대한예수교장로회 총회(총회장 정영교 목사)는 제111회 총회에서 충청노회 소속 송내교회 성금수 장로가 충청노회장(김석용 노회장)을 상대로 제기한 상소가 최종 기각 처리되었다. 총회 재판국은 성금수 씨의 상소를 기각한다는 ‘주문’을 냈으며, 제111회 총회는 총회 재판국 판결을 그대로 채용함으로 확정되었다. 그러나 노회와 총회의 재판이 부실이었음을 입증하는 증거자료들이 이미 존재하고 있었음에도 불구하고 꼼꼼히 살피지 않았다는 부실재판의 논란이 일 것으로 보인다.

허위의 사실에 근거한 위법한 판결의 개연성이 명백하게 보여

한국 교회 역사상 개별 ‘교회 정관’의 필요성이 폭발적으로 대두되며 필수 제도로 자리 잡기 시작한 기점은 한국교회의 지각변동을 일으킨 2006년 4월 20일 선고된 대법원 전원합의체 판결(2004다37775)이다.과거 한국 교회들은 자체적인 정관 없이 상급 기관인 총회나 노회의 ‘교단 헌법’에 의존하거나 오랜 ‘교회 관행’에 따라 교회를 운영해 왔다. 하지만 2006년 이 대법원 판결을 기점으로 개별 교회의 고유한 자치규범, 즉 '정관'의 유무가 교회 재산을 지키고 분쟁을 해결하는 절대적인 법적 기준으로 떠오르게 되었다.

2006년 대법원은 기존 판례를 50여년 만에 뒤집고 “교회의 법적 분열은 인정되지 않으며, 교회를 떠나는 무리는 그저 ‘탈퇴’한 것일 뿐”이라고 판결했다. 다시 말해, 아무리 많은 사람이 억울하게 교회를 나가게 되더라도 나가는 순간 교회 재산에 대한 모든 권리를 잃게 되며, 재산은 남아있는 교인들의 소유가 된다는 엄격한 기준을 세운 것이다.

결과적으로 2006년 대법원 판결을 기점으로 한국의 많은 지교회들은“완비된 정관이 없으면 교회의 재산도, 독립성도 지킬 수 없다”는 뼈저린 자각을 하게 되었다. 최근 벌어지는 교단 내 각종 재판국 판결이나 명도 소송 등에서 절차적 하실(공동의회 미개최 등)이나 정관의 구체적 문구가 승패를 가르고 있다. 오늘날 교회 정관은 단순한 행정 서류가 아니라 교회를 지키는 튼튼한 성벽이 되었다.

취재를 통해 수집한 자료들을 종합해보면, 송내교회는 공동의회를 통해 제대로 된 성문화된 정관이 없이 교회가 운영된 것으로 보인다. 그런데 2018년 대전지방 국토관리청이 제21번 국도의 확장공사를 하면서 송내교회의 토지의 일부가 수용되게 되었을 때 송내교회는 국가기관과 보상과 매매의 체결을 위해 정관이 필요했던 것으로 보인다.

이런 배경에서 교회의 유익을 위해 성문화된 정관을 만들어 당회에 보고했고, 당회가 이 정관을 외부기관에 제출했던 것으로 보인다. 정관이 없던 교회가 국가기관에게 보상을 받는 과정에서 제작한 정관에 대해, "독단과 자의로 위조 및 변조"라는 것은 일반적 상식에 어긋나며 무리한 주장으로 보여 쉽게 논란이 가라앉지 않을 것으로 전망된다.

송내교회가 없던 정관을 갑작스럽게 만들어서 대전지방 국토관리청에 제출하려다 보니 제정일(토요일)과 개정일(1, 2차 금요일)이 주일이 아닌 것은 행정적인 실수로 보인다. 급조된 정관을 사용한 것은 당시에 담임목사였던 고○만 목사의 문자 메시지와 자료에 의하면, 교회가 국가기관을 통해 보상을 받으면서 정관의 필요했고, 그래서 2018년 3월 2일 정관을 개정한 것으로 만들어서 제출함으로 '교회 사택부지 근저당권설정등기말소'가 이뤄졌고, 국토관리청의 사택부지 보상은 2018년 6월에 이루어졌다.

이러한 교회 유익을 위한 행위를 성금수 장로의 '독단과 자의에 의한 정관의 위변조'라고 주장하는 것은 교회 공동체의 유익에 반하는 행동이며, 교회를 무너지게 하는 행위로 이해할 수 있어 보인다.

교회는 법적으로 ‘비법인 사단(권리능력 없는 사단)’에 해당한다. 따라서 교회 자동차를 매매하고 등록하기 위한 핵심은 단체의 실체가 존재한다는 것을 증명하는 서류(총회가 발급한 소속증명, 직인증명, 고유번호증 사본, 정관)와 차량 매매에 대해 교인들의 동의를 거쳤음을 증명하는 서류(회의록)를 준비하도록 한 것이다.

교회 명의 자동차를 팔 때는 살 때보다 조건이 더 까다롭다. 교회 차량은 대표자 개인의 소유가 아닌 ‘교회의 공동 재산’이기 때문에, 대표자(담임목사)가 임의로 팔아넘기는 것을 막기 위해 엄격한 절차를 요구한다. 해당 차량을 처분하기로 합의했다는 내용이 담긴 제직회 또는 공동의회의 회의록 원본이 반드시 제출되어야 한다.회의록에는 매각 대상 차량 번호, 매각 금액, 매각 결정 사유 등이 구체적으로 명시되어야 하며, 회의 참석자들의 5인 이상 서명(또는 인감 날인)이 필요하다.

인천시가 발급한 자동차 등록업무 편람에 따르면, 송내교회 소유 자동차를 양도하거나 등록하려면 총회가 발급한 증명서가 필요하지만, 변○모 목사가 사용한 서류는 충청노회에서 발급받은 소속증명과 직인증명, 재직증명이므로 자동차의 양도나 구입은 성금수 장로가 한 것이 아니라 담임목사가 진행한 것이다.그런데 위탁판결 고소장에는 마치 성 장로가 자동차를 매매하면서 정관을 사용한 것으로 주장하는데 이는 증거자료로 나타난 것과는 합치하지 않는다.

취재를 종합해보면, 송내교회의 정관은 2개가 존재하지만 그 어떤 정관이라도 개인의 사익을 추구하거나 재산상의 편취한 것은 흔적을 찾을 수 없다. 다만, 행정적인 실수로 정관과 관련된 날짜가 부정확한 것은 사실이다.하지만 이러한 것을 가지고, 독단과 자의에 의한 정관의 위변조, 또는 변조된 정관의 사용으로 드러난 사기행각이라는 주장은 터무니 없어 보인다. 정관의 사용은 모두 교회의 유익을 위해 사용했기 때문이다.

총회재판국은 전○온의 개명사실을 확인하려고 기본(상세)증명서를 제출 받았는가?

제111회 총회 재판국 판결문으로 돌아가면, “피상소인(원심, 원고)이 개명한 사실이 확인되고, 개명 전 이름이 기재된 교인명부가 있었으며"라고 판시했다.

취재과정에서 성금수 장로는 "전○온 씨가 개명한 사실은 몰랐다. 세례교인 명부에 있는 '전미석'이 실제로 개명했는지는 도무지 알 수 없었다. 그리고 전○온 씨는 송내교회 모 장로의 아들과 같이 세례를 받았다고 했으나 그 장로의 아들은 기억에 없다고 했다. 세례교인 명부에 적색으로 '不'이라고 기록한 것은 행방불명으로 제적된 것을 의미하는 것"이라고 했다.

세례교인명부를 보면 '전미석(72.12.18)'이 세례 받은 날(91.3.24)에 동갑내기 남자 친구는 없어 보인다. 남자는 2명이다. 세례받은 문OO(74.5.20), 입교한 이OO(75.6.30)이다. 결국 장로 아들과 함께 세례를 받았다는 주장은 전○온이 개명했더라도 진실한 사실은 아닌 것으로 보여 이 역시 논란이 될 것으로 전망된다.

전○온 씨가 세례교인 명부에 기록된 전미석이라는 증거는 없어 보인다. 만일 그것이 사실이라면 송내교회에 자신이 개명했음을 증명해야 하는 의무가 존재하지만 그는 그러한 의무를 이행하지 않았다.교인으로서의 지위를 보장받으려면 자신의 신상의 변화에 대해 명확한 입장을 증빙자료로 밝혀야 한다.

충청노회 재판국이 위탁판결을 진행하면서 전○온 씨가 직접 작성한 교인등록카드와 출석했다고 주장하는 교회의 교인증명서에는 전○온 씨의 생년월일이 1972. 7. 5.로 나타난다. 송내교회 세례교인 명부에 행방불명되어 제적된 ‘전미석’ 씨의 생년월일은 1972. 12. 18.이다. 생년월일이 다른 사람을 동일인물이라고 주장할 수 있을까?

세례교인 명부에 등장하는 전 씨(72. 12. 18.)와 개명했다고 주장하는 전○온 씨(72. 7. 5.)는 같은 사람일 수 없다. 그럼에도 충청노회 재판국은 판결이유에 “송내교회 교인 김○람씨와 전○온 씨의 양심의 자유와 교회의 자유를 심각하게 침해한 행위임(정치 제1장 1조, 2조)”라고 판시했다. 도대체 총회 재판국은 무엇을 근거로 전○온 씨가 개명했으며, 개명전 이름이 교인명부에 기록됐다고 판결했는지 그 상세한 이유를 밝혀야 할 것으로 보인다.

충청노회 판결문 "3. 변조된 정관 사용한 사기행각 드러남- 사문서 위조 및 변조하여 교회와 공공기관에서 사용함"에 대한 증명을 노회 재판국과 총회 재판국이 확실하게 하지 않는다면 부실 재판을 했다는 오명을 뒤집어 쓰고 다시금 사회로부터 망신을 당하게 될 것이다.이것은 심각한 인격적인 모독이며 명예훼손적 표현으로, 형법 제347조는 “사람을 기망하여 재산상 이익을 취득한 경우 성립하는 사기죄”를 규정하고 있다. 다만 단순히 의심이 간다는 이유만으로 처벌할 수 있는 것이 아니다. 그렇다면 판결이유에 판시한 ‘사기행각 드러남’에 대한 증거를 제시해야 한다.성금수 장로는 교회 정관을 활용하여 사사로운 이익 또는 재산상의 편취행위가 전혀 없었다. 교회 정관은 교회의 유익을 위해 담임목사들이 사용한 것으로 증거가 말해주고 있다.

충청노회 재판국이 판결이유로 판시한 4가지 모두 조각사유가 명확하게 증거로 나타나 탄핵을 당할 수 있기에 앞으로 사법기관을 통해 노회와 총회의 판결이 큰 상처를 입을 것으로 전망되며 논란의 소용돌이에 휩쓸릴 것으로 보인다.

* 언론의 미란다 원칙 고지 *

본 기사에 대한 반론이나 정정을 요청할 수 있음을 밝혀둔다. 전○온씨가 세례교인 명부의 전 씨와 자신이 기록한 교인등록카드와 출석했다고 주장하는 교회의 교인증명서 생년월일이 왜 다른 지를 입증할 자료를 통해 반론을 제기할 수 있으며, 전○온씨를 비난의 의도는 부존재하며, 공공의 이익과 독자의 알권리 보장을 위함임을 밝힌다. 

 공동체 비전 고등학교 전경

충남 서천읍교회와 인근의 대안학교인 공동체비전고등학교를 둘러싸고 충격적인 교회 재산 사유화 의혹이 불거졌다. 서천읍교회 담임목사이자 공동체비전고등학교 설립자인 목사 면직된  김◎우 씨가 교회 예배당과 토지를 학교 법인 명의로 빼돌린전황이 드러나 교계에 큰 파장이 일고 있다.

■ 교회 예배당이 하루아침에 학교 소유로

 (좌) 원본 공동의회록    (우) 변조공동의회록

사건의 전말은 이렇다. 대한예수교장로회총회 충청노회 재판국 조사 결과에 따르면, 김 전 목사는 서천읍교회의 예배당과 교회 부지를 자신이 설립하고 이사장으로 있는 공동체비전고등학교(학교법인) 명의로 무단 이전했다.

더욱 황당한 것은 그 이후의 행보다.김 전 목사는 학교 법인 명의의 거짓 '부동산 임대차계약서'를 9차례(① 2006년 6월, ② 2008년 6월, ③ 2010년 6월, ④ 2012년 6월, ⑤ 2014년 6월, ⑥ 2016년 6월, ⑦ 2018년 6월, ⑧ 2020년 6월, ⑨ 2022년 6월)나 꾸몄으며, 서천읍교회가 자신들의 예배당을 '학교 측으로부터 임대해서 사용하는' 모양새를 만들었다.  그러나 쌍방간의 합의의 표시인 임대차계약서는 작성되지 않았고(다만 허위의 서류만 존재할 뿐), 작성된 적이 없으며, 서천읍교회는 임대료를 낸 적이 없었다고 서천읍교회 당회장 장◎일 목사는 밝혔다.

서천읍교회 당회장 장목사는  그동안 목사 면직된 김◎우 씨가 위변조했던 제반 서류들을 2024년 3월 경에 비로소 충남도교육청에서 서천읍교회에 “변조된 2002년 3월 10일 공동의회록”의 정보를 공개했기 때문이라고 말했다. 이러한 정보를 접한 서천읍교회 당회는 조사를 작수했고, 사건의 내막을 파악할 수 있게 되었다는 것이다.

서천읍교회가 2006년 6월 12일자 임대차계약서의 존재를 알게 된 시점은 2024년 3월 초라고 한다. 서천읍교회가 충남도교육청에 정보공개요청을 했고, 충남도교육청에서 임대차계약서를 보내주었고, 2022년 6월 12일자 제9차 허위 임대차계약서의 존재는 학교법인 선천학원이 서천읍교회에 내용증명으로 보낸 2024년 6월 25일이었다고 한다.

■ 예배당 담보로 20억 대출… 성도들 "철저히 속았다“

  김 전 목사의 일탈은 여기서 그치지 않았다. 그는 사유화한 다른 아파트를 매각하거나, 상계동 선천교회 예배당을 담보로 2차례에 걸쳐 총 20억 원의 근저당권을 총신대 모교수에게 설정해주었다고 한다.

서천읍교회 성도들은 큰 충격에 빠졌다. 수십 년간 헌신하며 교회를 지켜온 성도들은 "김 전 목사를 전적으로 믿고 따랐는데, 교회의 피 같은 재산을 개인 소유의 학교로 빼돌린 것은 성도들을 철저히 속이고 기만한 행위" 라며 분통을 터뜨렸다.

■ 노회 '면직' 초강수… 도교육청 사태 파악 나서야

사태의 심각성을 인지한 예장합동 충청노회는 즉각 재판국을 구성해 조사에 착수했다. 노회 측은 김 전 목사에게 수차례 소환을 통보했으나 그는 '수취 불명' 등을 이유로 불출석으로 일관했다.

결국 노회 재판국은 김 전 목사의 불법적인 교회 재산 횡령 및 사유화 등의 중대 범죄를 인정해 목사직을 박탈하는 '면직' 판결을 내렸고, 충청노회는 제111회 총회에 "특별재판국 구성"을 헌의한 것으로 취재 결과 밝혀졌다. 한편, 사태는 종교계를 넘어 교육계로도 번지고 있다. 서천읍교회 당회는 김 전 목사의 거짓과 불법 법인 운영 행태를 관할청인 충청남도교육청에 고발했다. 

과거 총신대학교 총장 재직 시절에도 '학교 사유화' 및 배임증재로 실형을 선고받았던 김◎우 전 목사가, 이번에는 자신이 개척한 지역 교회와 대안학교마저 사유화하려 했다는 사실이 드러나며 씁쓸함을 남기고 있다.

  제111회 총회 개회를 앞두고 교단 지도부를 선출하는 선거는 물론, 국가적 선거 국면마다 교계 안팎에서 주권 행사의 올바른 기준을 묻는 목소리가 커지고 있다. 이런 가운데 본 교단 관계자들과 교계 지도자들은 입을 모아 “투표는 내 뜻대로 행사하고 버릴 수 있는 단순한 권리가 아니라, 하나님께서 맡기신 거룩한 청지기적 ‘책임’”이라고 입을 모았다.

그동안 교단 안팎에서는 후보자들의 정책과 영성을 분별하기보다 학연·지연·파당에 휩쓸리거나, 정치적 환멸과 무관심으로 투표를 방관하는 풍조가 고질적 병폐로 지적받아 왔다. 이에 대해 총회 지도부는 "교회의 거룩성과 사회적 공의를 바로 세우기 위해서는 투표에 임하는 유권자들의 근본적인 의식 대전환이 시급하다"고 촉구했다.

“기권은 중립 아닌 방관”… 성경적 청지기 사명 회복해야

장로교 신학의 핵심 중 하나는 세상과 교회 모든 영역에서 하나님의 주권을 인정하는 것이다. 투표 역시 개인의 정치적 호불호를 드러내는 행위를 넘어, 하나님이 주신 권한을 공동체의 유익과 하나님의 뜻을 위해 선용해야 하는 '청지기 사명(Stewardship)'의 영역이다.

총회의 한 관계자는 “성경은 달란트를 땅에 묻어둔 게으른 종을 엄히 꾸짖으셨다(마 25장)”며 “유권자에게 주어진 한 표는 교회의 지도자를 세우고 사회의 공의를 수립하라고 주신 영적 달란트와 같다”고 강조했다. 특히 교단 총회를 이끌어갈 총회 임원 및 총무 선거에서 각 노회를 대표해 참석하는 총대(목사·장로)들의 무거운 책임을 상기시켰다. 한 중견 목회자는“총대의 투표용지는 교단의 수만 교회를 대신해 행사하는 공적 자산”이라며 “인간적 친분이나 금권, 파당 논리에 휘둘려 던진 한 표는 결국 공교회의 거룩성을 허무는 부메랑으로 돌아온다”고 일침을 놓았다.

금권·파당 선거 배격… ‘코람데오’의 엄중한 자세 요구

이번 제111회 총회 선거를 앞두고 총회 선거관리위원회도 깨끗하고 공정한 선거 풍토 정착을 위해 감시의 고삐를 쥐고 불법 선거운동과 금권 수수, 비방전 등에 대해서는 무관용 원칙으로 단호하게 대처하겠다고 밝혔다. 총회 중견 지도자는 “투표장에 들어서는 순간, 우리는 사람의 눈이 아닌 ‘하나님 앞(Coram Deo)’에 서 있다는 두려움을 가져야 한다”며 “누가 진정으로 교단을 바르게 섬길 일꾼인지, 어떤 후보가 복음의 공공성을 회복할 정책을 제시하는지를 기도로 분별하는 과정 자체가 총회총대들의 거룩한 책임”이라고 역설했다.

“총회총대들은 기도와 거룩한 분별로 한 표 행사해야”

‘투표는 권리가 아니라 책임이다.’ 이 명제는 오늘날 혼탁한 세태 속에서 한국교회와 교단이 회복해야 할 영적 기준점을 분명히 제시하고 있다. 지난 번 어떤 중요한 선거에서 투표를 하고 사진을 찍어 보내주면 돈을 주겠다고 했다는 루머도 있고, 기독교종합신문에 의하면 총회세계선교회 이사장 투표에 기권한 총대가 5명인데, 3명의 기원은 그 이유를 정확히 알 수 없고, 2명의 총대는 두 후보에게 모두 기표를 하는 사태가 발생한 것은 무책임한 처사라고 입을 모은다.

총회 임원 중 어떤 분은 전국 교회와 총대들을 향해  “선거는 승패를 가르는 정치가 아니라, 하나님 나라의 공의를 실현하는 거룩한 예배의 연장선이 되어야 한다”며  “냉소와 침묵 대신, 무릎 꿇는 기도와 냉철한 분별력으로 거룩한 한 표의 책임을 다해 달라”고 간곡히 당부했다. 이번 제111회 총회 총회임원 및 총무 선거에서는 수준 높은 선거가 이루어지기를 바란다.

대한예수교장로회 총회세계선교회(이하 GMS, 이사장 양대식 목사, 서기 임병선 목사)는 정관 제3장 제7절 제2항에 따라 2026년 9월 3일(목) 오전 10시 GMS선교본부 예배당에서 제29회 GMS이사회 정기총회를 갖고, 총회장 장봉생 목사의 개회 예배 설교에 이어 총회선거관리위원회(위원장 김종혁 목사)가 주관한 이사장 선거에서 조승호 목사(의산노회 은샘교회)를 신임 이사장으로 선출했다.

세계 96개국 2,536명의 선교사를 파송하고 있는 GMS 이사회 정기 총회에 참석 대상은 GMS 전체 이사이지만, 선거권은 GMS 선거관리규정 제6장 제16절에 따라 제28회기 이사회비를 완납한 이사에게 부여되는데, 이사회비 완남 여부는 7월 31일을 기준으로 한다. 선거인 명부에는 교회 파송 이사 350명, 노회 파송이사 96명 등 총 446명인데, 노회 파송 이사는 대한예수교장로회 총회 제110회 총대여야 하며 위임은 허용되지 않는다.

GMS이사회 정기총회에 참석한 이사는 300명인데, 이사장 투표에 참여한 297명 중에 기호 1번 조 목사는 148표를 얻어 147표를 받은 기호 2번 김성근 목사(소래노회 목동제일교회)를 단 한 표 차로 제치고 당선되었다.

GMS이사장에 당선된 조 목사는 “부족한 사람을 이사장으로 세워주신 하나님과 여러분들께 진심으로 감사드린다. 김성근 목사님 선거캠프와 협력해 GMS를 잘 섬기도록 하겠다”고 당선 소감을 밝혔다. 선거 과정에서의 경쟁을 넘어 GMS의 선교적 사명을 위해 함께 힘을 모으겠다는 뜻을 분명히 한 것이다.

앞서 정견발표에서 조 목사는 급변하는 세계 선교 환경에 대응하기 위해 ‘실행하는 리더십’을 강조했는데, “급변하는 선교 상황에서 말이 아닌 실행하는 리더십으로 GMS의 새 도약을 이루고 싶다. 파송교회의 현실적인 어려움을 극복하고 현장 체감형 선교동원 체계를 구축하겠다”고 밝혔다.

특히 본부와 선교 현장의 유기적인 연결을 주요 과제로 제시했다. 선교정책이 본부에 머무르지 않고 실제 선교 현장에서 체감될 수 있도록 구조를 개선하겠다는 구상이며, 선교사 고령화와 은퇴 문제에 대한 해법도 제시했는데, “선교사 고령화와 은퇴 위기를 다음세대 부흥으로 극복하겠고, 지속 가능한 세대교체 로드맵을 세우겠다”고 강조했다.

안타까운 것은 무효표로 처리된 2표 모두 두 후보 모두에게 기표를 했다는 것이다. 이 소식을 들은 부산에서 올라온 모 이사는 지방에서 자동차를 4~5시간을 타고 온 분들은 그런 웃지 못할 상황을 만들지 않을 것이라고 했다.

제111회 총회에 총회 임원 및 총회총무와 기독신문 이사장 선거를 앞두고 있는 상황에서 이런 일이 재발하지 않기를 바란다. 공직선거법이나 일반적인 선거규정에 따르면, 투표가 유효(유효표)하려면 반드시 제공된 정규 기표 용구를 사용하여 단 한 명의 후보란에만 정확히 기표해야 한다는 것을 인지하지 못하는 이사는 한 명도 없었을 것이다.

이날 총회에서 GMS 행정사무총장 서정수 목사는 “기자님들께 공고를 드리겠습니다. 오늘 저희 GMS 정기총회를 취재하시고 있는 기사 내용을 본부로 송부해 주시면 기사비를 송금해 드리도록 하겠습니다. 기억하시기를 바라고요”라고 광고를 했다. 기사를 본부로 보내주면 기사비를 송금하겠다는 말은 취재기자에게 우호적 기사를 써 달라는 것으로 보여지기에 자유롭게 비판 기사를 쓰기 어려워진다.

GMS를 향한 신뢰와 후원은 기사를 보내주면 돈을 송금하겠다는 홍보성 기사로 세워지는 것이 아니라 투명한 재정 집행과 정직한 행정, 혹독한 비판까지 겸허히 받아들이는 자세에서 만들어지는 것이다.

GMS 제29회 총회 자료집에는 ‘청원서’라는 별지가 삽입되어 있었는데, 내용은 “해외선교비 과세 취소 촉구 운동을 전개할 총회 차원의 위원회 조직”하여 향후 상속세 및 증여세법(제12조) 및 법인세법(제39조) 시행령이 시행령대로 시행될 경우에는 주님의 지상명령인 세계 선교를 향한 전국 후원교회와 후원하는 개인 및 기업, 그리고 무엇보다 선교현장에 막대한 어려움을 초래할 뿐만 아니라 자칫하면 선교가 중단 될 수도 있을 것임이 분명하기에 정부 상대로 이를 취소하기 위해 헌의안을 제111회 총회에 청원해 줄 것을 요청하는 것인데, 반드시 필요할 것으로 총회 결의를 지켜볼 일이다. 

 해마다 9월, 한국교회의 장자 교단, 대한예수교장로회 총회가 소집되는데, 올해에는 서울 서초구 사랑의교회에서 소집되어 제111회 총회가 열린다. 이번 총회를 이끌어갈 임원 및 선출직 선거 대진표가 확정되었고 선거관리위원회가 주관하는 3구도 권역별 정견발표회가 영남지역은 대구 대명교회, 호남중부지역은 대전중앙교회, 서북서울지역은 남현교회에서 거행되면서 본격적인 선거전의 막이 올랐다.

총회장 승계를 앞둔 현 부총회장 정영교 목사의 ① 공의를 바로 세우는 온라인 사법 시스템(LMS) 구축, ② 다음세대를 생생하게 살릴 교육 시스템과 평신도 교회 교육사 안착, ③ 평양대부흥운동 120주년, 가슴 뜨거운 영적 각성 운동이라는 3대 핵심 공약 및 비전을 필두로, 제111회 총회를 이끌 차기 목사·장로 부총회장 및 총회 총무 자리를 둔 열띤 경합이 벌어지고 있다. 

그런데 이번 정견발표 현장을 모두 취재한 기자의 마음 한편에는 기대보다 유감(遺憾)이 앞선다. 해마다 반복되는 총회 선거의 고질적인 문제들이 제111회 총회 임원및 총회 총무, 총회 기관장 선거를 준비하는 과정에서도 여전히 재현되고 있기 때문이다.

세속 정치와 다를 바 없는 과열된 선거전

올해 주요 직책인 2파전의 목사, 장로 부총회장를 위시하여 부회록서기 2파전, GMS 이사장 선거와 기독신문 이사장 2파전, 3년 동안 총회본부의 살림을 꾸려갈 총회총무 선거는 치열한 3파전 양상을 보이며 그 어느 때보다 경쟁이 뜨겁다.

후보들은 저마다 ‘교단 발전’, '개혁', '화합', '원칙'을 내세우며 총회를 바르게 세우겠다고 목소리를 높이고 있다. 그러나 그 이면을 들여다보면 후보 간의 날 선 견제와 세속적인 선거 공학이 난무했는데, 총회를 바르게 섬기겠다고 외치는 후보가 선거법을 위반하는 상황이 발생하고, 교단의 미래를 위해 정견을 발표하는 현장과 선거유세장을 분별하지 못하는 웃지못할 상황이 발생했기에 선거관리위원장 김종혁 목사가 설교에 앞서 선거법 준수 여부를 엄격하게 적용하겠다고 공지한 후에야 조금 진정되는 상황이 벌어졌다.

한 후보는 정견발표를 하면서 총회에서의 청렴을 강조하며 “총회의 밥상은 걸레가 아니라 행주로 닦아야 한다”는 거친 비유까지 등장했다. 직설적인 일침이라는 평가도 있었지만, 거룩한 교단의 지도자를 뽑는 자리에서 지나치게 자극적이고 정치적인 수사라는 지적도 피할 수 없었다. 상대보다 돋보이기 위해 자극적인 언어를 동원하고, 교단의 쇄신보다는 세력 과시를 위해 목소리를 크게 하며, 3구도 권역별 표 계산에 몰두하는 모습은 일반 사회의 정치판과 크게 다르지 않았다.

총회의 위상을 바르게 세우겠다는 정책과 비전을 제시하며 지지를 호소하는 후보가 있는 반면에, 어떤 후보는 구호만 남기는 정견발표의 장이 된 것 같아 많은 아쉬움을 자아내고 있다. 현재 한국교회는 학령인구 감소, 다음 세대 이탈, 사회적 신뢰도 하락이라는 막중한 위기에 직면해 있다. 그렇다면 제111회 총회 임원 선거는 이러한 교회의 본질적 위기를 타개할 신학적 비전과 구체적인 정책을 논하는 장이 되어야 마땅하다. 그러나 정견발표에서 들리는 약속들은 구체적인 실행 방안이 결여된 추상적인 구호에 그치는 경우가 많다. 단기간에 혁신을 이루겠다거나 소통과 화합을 약속하지만, 정작 쇠락해 가는 지교회의 현실을 어떻게 부축할 것인지에 대한 치열한 정책 대결은 찾아보기 어려웠다.

청탁이 없었다는 것은 청렴함일까?, 무능함일까?

'청탁이 없는 것은 청렴함일까, 무능함일까?'라는 질문은 조직 사회의 권력 역학과 인간의 윤리적 딜레마를 동시에 찌르는 매우 날카롭고 깊이 있는 화두이다. 현실 정치나 조직의 생리에서 청탁은 종종 '권력의 크기'와 '자원의 통제력'을 상징한다. 누군가에게 부탁을 하지 않는다는 것은, 그 사람에게 문제를 해결해 줄 실질적인 권한이나 능력이 없다는 뜻으로 해석될 수 있다. 또한 그 사람은 총회 공동체 조직의 핵심적인 의사결정 과정에서 소외되어 있거나, 인맥이 좁아 애초에 접근할 수 있는 연결고리조차 없다는 의미이기도 하다.

반대로, 막강한 권한과 능력을 가지고 있음에도 주변에 청탁이 없다면 이는 고도로 훈련된 청렴함을 방증하는 것이다. "저 사람에게는 원칙에 어긋나는 부당한 부탁이 절대 통하지 않는다"는 확고하고도 두려운 평판이 형성되면, 사람들은 아예 청탁할 엄두를 내지 못한다. 결국 청탁이 없는 상태가 청렴인지 무능인지를 가르는 핵심은 '그에게 문제를 해결할 실제적인 권한과 능력이 있는가'에 달려 있다.능력이나 자리가 없어 부탁조차 받지 못하는 것은 단순한 영향력의 부재이지만, 충분한 권한과 능력이 있음에도 불구하고 타협하지 않는 원칙 때문에 주변에서 감히 부당한 요구를 하지 못하는 상태라면, 그것이야말로 가장 완성도 높은 형태의 '청렴함'일 것이다.

진정한 청렴은 유혹이 없는 온실 속이 아니라, 유혹이 스스로 접근을 포기하게 만드는 단단한 태도에서 완성되는 것이다. 우리 교단이 예측 가능하고 투명한 업무 처리 시스템을 구축하여 청탁이 개입할 여지 자체를 차단하는 그날을 기대해 본다.

'명예'가 아닌 '책임'의 자리임을 기억해야

'총회를 위한 섬김'을 자처하지만, 정작 그 섬김이 교권 쟁취를 위한 포장지로 쓰이고 있는 것은 아닌지 의구심이 든다. 한 후보의 말처럼 직분은 "권력이 아니라 책임이며, 명예가 아닌 일할 기회"가 되어야 한다. 총대들의 선택을 받기 위해 단상 위에 선 후보들은 자신이 구하는 이 직분이 과연 하나님 앞에서 십자가를 지는 자리인지, 아니면 교단 내 정치적 입지를 다지기 위한 권력의 자리인지 스스로 돌아보아야 한다.

제111회 총회 임원 및 총회총무, 총회 기관장 선거의 주권을 쥔 총대(투표권자)들의 역할도 어느 때보다 중요하다.혈연, 지연, 학연, 혹은 소속 파벌의 이익에 따라 표를 던지는 관행을 끊어내야 한다. 화려한 언변과 자극적인 구호 뒤에 숨겨진 후보의 진짜 역량과 도덕성을 분별해 내는 냉철함이 필요하다.

제111회 총회가 끝난 뒤, 이번 임원 선거가 '권력 투쟁의 장'이 아니라 교단의 미래를 향한 '거룩한 고민의 장'으로 역사에 기록될 수 있기를 간절히 바란다. 더 이상 선거가 끝난 뒤 기자수첩에 '유감(遺憾)'이라는 단어를 적어 내리지 않기를 기대해 본다.

역사를 무기로 삼았던 단재(丹齎) 신채호 선생은 “나라를 빼앗겨도 역사까지 빼앗길 수는 없다”고 말했다. 역사가 한 민족의 자존심을 되찾게 할 수 있다고 믿었던 그는 끊임없이 ① 우리 민족은 누구인가? ② 우리는 왜 나라를 빼앗겼는가? ③ 다시 일어서려면 무엇이 필요한가?라는 질문을 마음 속에 던졌고 그 질문에 대한 답을 역사에서 찾기 시작했다고 한다.

을사늑약으로 대한제국의 외교권이 강탈당하자 단재(丹齎)는 한국민의 마음속에 민족의 자긍심을 다시 세우기 위해 역사를 다시 쓰는 것을 붙잡았다. 우리 역사를 다른 나라의 시선으로 바라보는 것이 아니라 우리 민족 스스로의 관점에서 바라보아야 한다고 생각하여, “우리 민족도 강한 역사를 가지고 있다”는 자긍심을 일깨우려 했다.

신채호 선생에게 역사책은 단순한 책이 아니라 강탈당한 나라를 되찾기 위한 정신의 무기였던 것이다. 말로만 나라를 걱정하는 것이 아니라 자신의 삶 전체를 독립운동에바치는 것이 단재(丹齎) 신채호가 선택한 길이었다. 대한민국 곳곳에서 갈등과 분열이 깊어지고 있는 지금, 단재(丹齎)]가 외쳤던 '역사를 잊은 민족에게 미래는 없다'는 말을 깊이 생각해야 할 때인 것이다.

과거와 현재의 끊임없는 대화인 역사는 단순한 과거의 기록이 아니라 미래를 향한 비전인 것이다. '역사는 사실의 나열이 아니라 사관(史觀)과 사실의 결합이다'라는 역사학자 E H 카의 주장은 모든 역사는 자국 중심의 사관으로 기술된다는 것을 의미하고 있다. 사실 강대국들은 예외없이 자국의 미래 국익을 위한 역사 기술에 전력을 기울이고 있다.

한국기독교의 진정한 보배를 품고 있는 충남 서천군에 가면 조선시대 최초의 성경전래지로 알려진 마량포구를 만날 수 있다. 1816년 9월 5일 한반도 서해안을 탐사하던 영국 함대의 맥스웰 함장을 통해 서천 마량진 앞바다에서 마량진 첨사 조대복과 비인현감 이승열에게 모두 세 권의 책을 주었는데, 그중에 한 권이 다름 아닌 성경이었다.

조대복은 아무런 선물도 받지 않으려 했을 뿐만 아니라 이 책[영어성경]을 주려 했을 때 거절했다. 그러나 선실을 떠날 때 맥스웰이 다시 권했더니 사양하지 않고 감사한 표정으로 받았다고 한다. 첨사에게 성경을 준 장면에 관해 영국측 기록에는 “그는 어떠한 선물도 받으려 하지 않았지마는 우리의 친절에 무척 기뻐하고 어느 정도 속이 풀렸다. 우리가 성경을 그에게 주었더니 감사한 모양으로 받아 가지고 퍽 우정적인 작별을 고하였다”고 기록하고 있다. 당시 영어를 제대로 알지 못하는 조선측이 자기들이 받은 것이 성경인 것을 알지 못했지만 영국측 기록에 의해 이 때 받은 것이 성경임을 알게 되었다.

총회역사위원회는 지난 10여년 동안 사적지 지정제도를 통해 12건의 순교사적지, 45건의 역사사적지를 지정했다. 지역별로 살펴보면 호남권에서 28건, 영남권에서 16건, 충청권에서 9건, 수도권에서 5건의 사적지 지정이 이루어졌다.

실제로 사적지 지정을 받은 교회들 중에서는 영광 염산교회, 김제 만경교회, 옛 의성경찰서 등의 사례처럼 총회의 지원 속에 옛 예배당을 복원하거나 지방자치단체와의 협력과 연계를 통해 새롭게 기념관을 건립하는 등의 성과들도 나타난다. 비록 가시적인 보상이 뒤따르지 않는다 하더라도 사적지 지정으로 인해 교회의 명예와 성도들의 자긍심이 높아지는 효과도 있다.

총회역사위원회가 제107회 총회 보고를 통해 제31호가 충청노회 산하 송내교회인데, 미국 남장로회 선교부에 속한 서천군 지역인 마서면 송내리 161번지에 매요한 선교사와 박화실, 유사열 성도에 의하여 1905년 4월 15일 설립된 교회이다.

1913년 8월 박화실 성도가 건물을 헌납하여, 마서면 송내리 173번지 초가 5간에 입당예배를 드렸다. 그후 송내교회에서는 5개의 교회가 각각 분립 개척하게 되었다. 송내교회가 위치한 지역에 10여년 전 국립생태원이 개원하면서 마을 대부분이 수용되었고, 현재 30여명의 성도가 예배를 드리고 있다. 송내교회는 지역의 외국인 노동자 및 결혼 이주자 선교에 비전을 두고 있다고 한다.

송내교회가 한국기독교 역사사적지로 지정된 무형의 자산은 마서면 지역의 모태교회로서, 덕암교회, 원동교회, 계동교회, 도삼교회, 당선교회를 분립 개척하였고, 121년간 지역 사회에 복음 전파의 사명을 감당한 교회로서, 많은 지역 주민들에게 선한 영향력을 끼치는 교회이다. 유형적 자산으로는 송내교회당, 당회록 및 교회학교, 학습 및 세례, 이명, 교적, 장례 등 서류들이 잘 보존되어 있고, 1960년대 교회 종이 보존되어 있는 것이다.

하나님을 아는 백성이 아무도 없었고 한숨과 탄식, 신음이 조선반도 전역에 가득할 때 선교사도 목사도 아닌 영국 해군 함장 일행으로부터 한 권의 책자가 조선 땅에 들어왔다. 당시 마량진 첨사 조대복은 알 수 없는 글씨로 쓰인 책, 성경인 줄 알지 못하고 이를 받아 조정에 보냈지만 이제야 보니 그 책이 성경이었다. 역사를 영어로 하면 히스토리(HISTORY) ‘그분의 이야기’라고 해석할 수 있다.

이렇게 한 권의 성경이 마량진을 통해 전해져 우리나라는 하나님을 알게 되었고, 교회가 세워졌고 학교와 병원도 설립되고, 근대화를 거쳐 대한민국은 세계적인 국가로 발전하게 되었던 것이다. 1816년 9월 영국 군함의 성경 전래 이후 50년이 지난 1866년 9월 토마스 선교사가 자기를 향해 창을 겨누는 병사에게 ‘야소!(예수)’를 외치며 성경책을 건넸고, 그는 곧 죽음을 맞았다. 토마스 선교사의 죽음은 조선 땅에 복음을 심는 한 알의 밀알이 되었고, 1885년 미국 교회 공식 선교사로 제물포에 첫발을 내디뎠던 언더우드와 아펜젤러 선교사보다 약 70년 앞서 성경이 먼저 한국에 전래되었다는 이 사건은 이 땅에 펼쳐진 오늘을 이해하게 만들고 더 나아가 우리가 꿈꿔야 할 내일을 그려 보게 한다.

선교는 연속이고 흐름이다. 혼자 이뤄내는 단독 사역이 아니라 하나님이 주도하는 구속의 역사이자 합력하여 선을 이루는 연합이다. 연합이 핵심이고 거두는 이는 따로 있다. 이 세대가 아니라면 다음세대가 기쁨으로 그 곡식의 단을 가지고 돌아올 것이다.

인맥과 정치는 결코 법을 이길 수 없다

― 헌의부가 세운 역사적 원칙, 이제 총회 서기부가 응답할 차례다

2026년 8월 13일, 제8차 총회 헌의부 실행위원회에서 평택제일교회 김 모 씨 관련 상소 서류에 대해 또다시 ‘기각’ 결정을 내렸다. 벌써 다섯 번째다.

남수원노회는 이번 결과를 바라보며 깊은 탄식과 함께, 교단의 미래를 향한 엄중한 역사적 책임감을 동시에 갖게 된다.

하나는 거듭되는 행정 파행 속에서도 끝끝내 법과 원칙을 사수해 낸 헌의부에 대한 벅찬 경의요, 다른 하나는 이미 수차례 기각된 불법 서류가 '정치'라는 이름표를 달고 끊임없이 총회 행정망을 통과하는 구조적 모순에 대한 뼈아픈 우려다.

합동 교단 역사에 길이 남을 헌의부의 결단

이번 평택제일교회 상소 사태에서 헌의부가 보여준 일관된 기각 결정은 단순한 행정 처리의 반복이 아니다. 그것은 대한예수교장로회(합동) 교단 역사에 길이 남을 중대한 선언이다.

헌의부는 다섯 번의 심의를 거치며 한 치의 흔들림 없이 하나의 대원칙을 천명했다. 바로 "절차를 어기는 상소의 건은 그 어떤 방법으로도 보호할 가치가 없다"는 사실이다. 나아가 이는 교단 내에 오랫동안 만연해 온 인맥과 정치적 이기주의를 향한 준엄한 질타였다.

수많은 정치적 외풍과 회유, 언론 플레이와 끝없는 서류 폭탄 속에서도 헌의부는 '사람(인맥)'을 보지 않고 오직 '법과 절차'만을 보았다. 불법과 편법으로 얼룩진 서류는 그 배후에 어떤 정치가 작동하든 결코 총회의 심판대에 오를 자격이 없음을 판결로 증명해 낸 것이다.

우리는 특정 노회나 개인의 이익을 배제하고, 인맥과 정치적 이기주의가 교단의 법치를 훼손하려는 시도를 철저히 차단한 제110회 헌의부의 결단을 교단 역사 앞에 깊이 치하한다.

정치가 숙주로 삼은 곳, 무너진 총회 서기부 행정

그러나 헌의부가 마지막 관문에서 이토록 피투성이가 되어 원칙을 지켜내고 있을 때, 정작 그 불법 서류들에게 문을 열어준 곳은 어디인가?

바로 총회 서기부와 최초 접수 창구다.

총회 임원회조차 이 사안에 대해 "헌의부가 법과 원칙에 따라 처리하면 된다"고 정리했다. 그렇다면 이미 하회 경유 절차를 무시하고 절차적 정당성을 상실하여 수차례 반려와 기각을 당한 서류는 접수 단계에서 단호히 차단되었어야 마땅하다.

하지만 남수원노회가 지난 8월 3일 공식 공문을 통해 안건 철회와 접수 경위에 대한 명확한 해명을 요구했음에도, 서기부는 침묵으로 일관하며 또다시 부적격 서류를 헌의부로 이첩했다.

이는 참담한 직무 유기다.

절차를 어긴 상소는 보호할 가치가 없다는 헌의부의 원칙이 세워졌음에도, 접수 창구가 "정치적 입장이 있으니 일단 넘겨준다"는 식의 낡은 이기주의적 관행에 머물러 있다면, 총회의 행정 시스템은 불법과 정치 공세의 숙주로 전락할 수밖에 없다.

첫 관문이 무너지면, 교단의 법치도 무너진다

이번 평택제일교회 상소 사태가 전국 1만여 교회와 노회에 던지는 경고는 명확하다. 서기부가 불법 서류를 거르지 못하는 행정적 방임을 계속한다면, 내일은 전국 어떤 노회와 교회라도 악의적인 반복 민원과 정치적 몽니의 희생양이 될 수 있다는 것이다.

법과 원칙은 헌의부의 심의석에서만 외쳐야 할 구호가 아니다.

성문(접수 창구)은 활짝 열어둔 채 성루(헌의부)만 지킬 수는 없다.

절차를 어긴 서류를 배격하는 원칙은 첫 서류가 접수되는 총회 행정 창구에서부터 가장 엄격하게 작동해야 한다.

이에 남수원노회는 헌의부가 지켜낸 원칙이 총회 행정 전반에 뿌리내리도록 다음 사항을 강력히 촉구한다.

인맥과 정치를 차단할 '접수 시스템'을 명문화하라.

제출자의 자격, 하회 경유 여부, 기한 준수, 동일 사건 재제출 여부를 1차로 검증하여, 절차를 위반한 불법 서류는 즉각 반려하는 게이트키퍼(Gatekeeper) 제도를 확립하라.

총회 서기부의 무책임한 관행을 혁파하라.

"들어왔으니 상비부로 넘긴다"는 기계적이고 정치 타협적인 행정을 멈추고, 서기부가 교단 헌법과 행정 규정을 수호하는 1차 방어선으로서의 책임을 다하게 하라.

절차를 훼손하는 정치적 이기주의를 엄단하라.

기각된 동일 사건을 인맥과 정치를 동원해 무차별 재제출함으로써 총회 행정력을 낭비하고 교단 질서를 어지럽히는 행위에 대해 강력한 제재 조치를 신설하라.

이제 총회가 행정으로 답해야 한다

이번 사태는 남수원노회와 특정 개인 간의 단순한 분쟁이 아니다.

이것은 인맥과 정치적 이기주의로 교단 헌법을 농단하려는 시도와, 절차와 원칙을 사수하려는 총회 법치주의 간의 치열한 영적·행정적 전쟁이었다.

그리고 헌의부는 다섯 번의 기각을 통해, 어떤 외압도 결코 법을 이길 수 없음을 교단 역사에 증명해 냈다.

이제 공은 총회 서기부와 임원회, 그리고 행정 사무국으로 넘어갔다.

헌의부가 숱한 압박 속에서 피워낸 원칙의 불씨를 총회 행정 시스템이 이어받아 제도적 개혁으로 완성해야 한다.

왜 부적격 서류가 다섯 번이나 접수되었는가?

정치적 이기주의와 인맥의 개입을 어떻게 차단할 것인가?

무너진 접수 절차를 어떻게 바로잡을 것인가?

이제 총회가 명확한 행정 혁신으로 답해야 할 때다.

2026년 8월 13일

대한예수교장로회 남수원노회  

제110회 총회 헌의부(부장 문미식 목사)는  제7차 실행위원회를 7월 7일 총회회관 5층에서 5개 안건을 심의하여 남수원노회 김○○씨의 남수원노회장(노회장서○○)에 대한 상소(재심의 청원서)(2차), 남수원노회 김○○ 씨가 제출한 상소 관련 재재심의 서류의 적법성에 대한 진정의 건을  심의 하여 기각 결정을 했다.

헌의부가 보낸 공문에 “수소재판회(노회)만 다룰 수 있고,총회는 다룰 없으므로”라고 유권해석 가능할까?

권징조례 제69조는“어느 치리회의 중국 결안에 상소 기간이 끝난 후라도 피고를 면죄할 만한 새 증거가 발현되면 피고는 재심을 청구할 수 있고,그 수소(受訴)재판회는 재심에서 공의가 나타날 줄로 알면 허락할 수 있다”고 규정하고 있을 뿐,그‘수소재판회’가 원심 판단을 했던 노회재판국이라고 특정하지는 않았기에 총회재판국에서도 가능하다.그러나 교단 총회에 헌법을 해석할 직권이 있고,또한 권징에 관한 쟁론을 판단할 권한이 있지만,총회임원회의 결의도 없이 총회헌의부가 보내는 공문에  “수소재판회(노회)만 다룰 수 있고,총회는 다룰 없으므로”라고 명시하면 총회 구성원들은 혼란스러워질 수밖에 없다. 앞으로는 총회에서 발송되는 공문에 헌법 해석이 필요한 경우 총회임원회의 유권해석을 받아 시행해야 한다. 

 (남수원노회와 상관이 없는 공문이지만, 총회헌의부는 유권해석의 권한이 없음을 알립니다.)

권징조례 제94조에 명시된 상소인의 자격은 서면으로 본회 서기에게 제출해야 발생하는데,상소이유서를 밀봉하여 노회 서기가 상소이유서를 살펴볼 수 없었다면 상소할 수 있는 기일을“하회 판결 후10일 내로”제한한 규정을 어긴 것이므로 목사면직된 김○○씨는 헌법 권징조례 제69조에 명시된 재심청구를 해야 할 것으로 볼 수 있다.

목사 면직된 김○○씨는 상소인의 자격을 갖추었는가?

목사면직된 김○○씨는 헌법 권징조례 제100조에“상소를 제기한다 할 때에는 하회에서 결정한 것이 권계나 견책이면 잠시 정지할 것이요,그밖에 시벌은 상회 판결나기까지 결정대로 한다”는 조항에 따라 목사면직 된 상태에서 상소해야 하는데,상소장을 노회에 접수하면서 상소이유서를 밀봉한 것은헌법 권징조례 제96조가 규정한 상소장 제출서류를 노회 서기에게 제출하지 않은 것으로 총회가 판단하고, 권징조례 제69조(재심청구)를 고지하였음으로 상소인이 아니고 상소 호소인에 불과한 것이다.

부전지(附箋紙)를 통해 노회와 총회를 기망한 김○○씨

제103회 총회에서 개정ㆍ공포된 헌법(전면 개정)에 부전지 제도가 도입되었다.그 이전에는 헌법에 성문 규정으로‘부전지 제도’가 없었기에 총회결의로 부전지 제도를 허락하였으나 법원에서 관련 소송이 진행될 때 문제가 되는 경우가 종종 발생했기에 성문 규정으로 삽입하게 되었다.

언론대책위원장 권혁철 목사가 증언하기를“목사 면직된 김○○씨는 남수원노회 서기에게‘2026. 5. 28.총회 헌의부의 상소장 기각 결정에 대해 이의서를 제출하고자 합니다’…제109회 남수원노회 결의에 따라 이에 본 건은 노회의 접수나 처리를 요청하기 위한 것이 아니라 관련 사실을 알려드리는 통보의 의미로 보내드립니다”라는 문자를 보냈다고 한다(사진 파일로 확인).그후 총회에 접수된 것은 이의서가 아니라 재심청원서라는 것이다.이것은 목사면직된 김○○씨가 통보의 의미로 보낸 것이라는 말 자체가 노회의 권위를 무시한 처사이고,그가 부전지에 무엇이라고 쓴 것과 아무 상관없이 남수원노회를 기만하고 총회의 법질서를 어지럽힌 것이다.

대한예수교장로회 총회에 목사면직된 김○○씨가 권징조례 제96조에 명시된 상소 서류 중 상소이유서를 노회 서기가 볼 수 없도록 밀봉을 요청하여 "판결 후 10일 이내"를 도과하였다면  헌법 권징조례 제69조에 명시된“피고를 면죄할 만한 새 증거가 발현되면 피고는 재심을 청구할 수 있고”라는 조항에 따라 남수원노회에 재심청구를 하여야 한다.

만약 목사면직된  김○○씨가 본 기사에 대한 반대 의견과 증거자료를 제시한다면 반론보도 할 것을 알립니다.

이번 기자회견은 남수원노회 재판국에서 목사 면직된 김○○씨의 상소 사건을 처리하는 과정에서 나타난 총회 행정의 이해하기 이려운 절차와 권한 행사에 대해 총회에 공식적인 설명을 요청하기 위해 마련되었다고 하며 노회장 강한영 목사가 노회장 성명서를 통해 “공교회의 최고 치리회 총회의 모든 행정은 헌법과 규칙 위에서 이루어져야한다며” 우리는 총회를 신뢰하고 싶다고 외쳤다. 그러나 신뢰는 명확한 절차와 투명한 행정, 그리고 공식적인 설명 위에서 세워지기에, 남수원노회는 성명서에서 밝힌 8가지 질의에 대해 총회가 헌법괴 규칙에 근거한 공식적인 답변을 해 주실 것을 정중히 요청드린다고 했다.

남수원노회는 적법한 절차에 따라 상소서류를 총회에 제출하였고, 총회 헌의부가 기각 및 기각 유지 결정을 내린 이후에도 여러 상식적으로 이해하기 어려운 행정이 계속 이어지는 상황이 남수원노회를 힘들게 만들고 있기에 “총회 행정은 무엇을 근거로 운영되고 있는가?”라는 남수원노회의 애타는 외침을 총회 모든 구성원들이 듣고, 총회 행정의 적법성과 절차를 재확립하는 계기를 삼아야 한다.

일반적으로 법원의 재판 절차의 종류에 따라 그 명칭이 다르게 사용된다. 판결절차의 제1심에서는 원고(피고, 피고인), 제2심에서는 항소인(피항소인), 제3심에서는 상고인(피상고인)등 재판심급에 따라 다르게 사용되고 있다.

대한예수교장로회 총회(이하, 본 교단) 헌법 권징조례에도 이와 유사한 명칭을 사용하고 있다. 범죄를 처벌하는 재판에서는 제1심에서는 원고(피고), 제2심에서는 상소인(피상소인), 제3심에서는 상소인, 상고인(피상소인, 피상고인)이라고 한다. 행정소송에서는 제1심, 제2심,제3심 모두 소원인(피소원인)으로 통일하고 있다.

본교단 헌법 권징조례 제9장은 상소하는 규례인데, 제71조(상소하는 방법)를 보면, 당회나 노회에서 처리한 사건을 각기 차서에 의하여 상회 상소 방법은 ① 검사와 교정, ② 위탁판결, ③ 소원, ④ 상소 등이 있다.

상소인의 자격은 언제부터 주어지는가?

언론대책위원장 권혁철 목사가 증언하기를 “총회 직원이 상소인의 자격은 재판부로 상소 서류가 넘어가는 시점부터 상소인이다”라고 했다는 것이다.

총회 헌법 권징조례 제94조(상소 정의와 원피고)에 명확히 규정하는데, 상소의 목적이 원심 재판의 판결을 취소하거나 변경하는 것이라고 했다. 상소인은 “하회 판결 후 10일 이내”에 상소장을 본회 서기에게 제출해야 한다. 상소장을 접수받은 본회 서기는 “그 상소장과 안건에 관계되는 기록과 일체 서류를 상회 서기에게 교부한다”고 명시하였다. 그런데 본 교단 권징조례는 하회의 정직 및 면직 판결 등은 상회에 상소와 상관없이 확정되기에 상소인은 면직받은 신분으로 상회에 상소를 한다. 이미 확정된 면직처분 상태에서 이를 취소하거나 변경할 수 있는 길은 상회에 상소하는 길 밖에 없기에 상소심 재판은 상소의 중요성을 인식하고 재판에 임해야 한다.

그런데 총회 헌법 권징조례 제76조에는 상소인이 “자기에게 유리하게 하기 위해서 변론서(자신의 주장이 옳다고 주장하는 유인물)나 요령서(자신의 주장을 정당화 시키는데 필요한 헌법 해석 등을 의미할 수 있다)를 출간 혹 복사하거나 기타 수단으로 선전하면 치리회를 모욕하는 일이니 그 행동을 치리하고 그 상소를 기각할 수 있다”고 명시하고 있다. 상소인은 주장하고 싶은 내용이 있다면 재판국이 심리할 때 최대한 방어권을 행사해야지, 적법한 절차를 거치지 않고 여론전을 펼쳐서 재판을 유리하게 이끌려는 행위는 재판국을 모독하는 행위가 되는 것이다.

제103회 총회에서 개정ㆍ공포된 헌법(전면 개정)에 부전지 제도가 도입되었다. 그 이전에는 헌법에 성문 규정으로 ‘부전지 제도’가 없었기에 총회결의로 부전지 제도를 허락하였으나 법원에서 관련 소송이 진행될 때 문제가 되는 경우가 종종 발생했기에 성문 규정으로 삽입하게 되었다.

남수원노회에서 목사 면직된 김○○씨는 부전의 절차를 통해 노회를 기만했다.

언론대책위원장 권혁철 목사가 증언하기를 “목사 면직된 김○○씨는 남수원노회 서기에게 ‘2026. 5. 28. 총회 헌의부의 상소장 기각 결정에 대해 이의서를 제출하고자 합니다’…제109회 남수원노회 결의에 따라 이에 본 건은 노회의 접수나 처리를 요청하기 위한 것이 아니라 관련 사실을 알려드리는 통보의 의미로 보내드립니다”라는 문자를 보냈다고 한다(사진 파일로 확인). 그후 총회에 접수된 것은 이의서가 아니라 재심청원서라는 것이다. 이것은 목사면직된 김○○씨가 통보의 의미로 보낸 것이라는 말 자체가 노회의 권위를 무시한 처사이고, 그가 부전지에 무엇이라고 쓴 것과 아무 상관없이 남수원노회를 기만하고 총회의 법질서를 어지럽힌 것이다.

목사 면직된 김○○씨는 상소 절차를 밟는 과정에서 노회 사무실에 영상을 촬영하는 남여를 대동하고 방문하여 자기의 계획대로 진행되지 않자, 당시 노회 서기 권혁철 목사를 향해 반말과 고성을 지르며, 노회 서기 권목사의 손가락을 물어버리는 폭력을 행사하는 장면을 동영상으로 보았다.  상소하려는 자는 권징조례 제96조에 명시된 서류를 준비하여 노회 서기에게 제출하면 된다. 노회 서기는 상소 통지서와 상소 이유서를 확인해보고, 합당하면 정식으로 접수하거나 반려 이유서를 발급하면 된다. 

노회사무실에서 고성과 막말이 오갈 이유가 전혀 없다. 당시 노회서기 권목사는 경찰을 부르려고 했으나 교회사무실과 함께 있기에 교회의 건덕을 위해 솔로몬 재판의 진짜 엄마의 심정으로 경찰을 부르지 않고 노회서기 업무가 종료되었음을 선포하고노회 간사를 퇴근 시키고 자동차로 이동하려고 하자, 이동을 못하도록 막았다고 증언했다. 

목사 면직된 김○○씨는  뒷배가 얼마나 든든하면 목사를 보호하려고 최선을 다하는 노회를 향해 막말과 폭행을 감행할 수 있을까? 목사 면직된 김○○씨가 노회의 기자회견에 대한 반대 의견을 증거와 함께 제시한다면 반론 보도를 하도록 하겠다.

남수원노회는 분쟁노회가 아니다- 김○○씨가 면직된 과정를 밝히다.

언론대책위원장 권혁철 목사가 증언하기를 “2020년 10월에 그 교회에서 장로들과 성도들 사이에 안좋은 관계가 만들어지기 시작했고, 당회를 하는 중 폭력 사건이 발생했고, 고소를 통해 형사 처벌로 김○○씨가 250만원의 벌금 처분을 받았고, 장로들은 각 30만원, 한 분은 100만원의 벌금 처분을 받았다. 동시에 남수원노회는 재판국이 진행되면서 평택○○교회 당회의 폭력 사건과 여러 사건이 더해지면서 판결을 내리게 되어고, 2024년 8월에 김○○씨에게는 정직 3개월, 장로님들과 권사님 한 분에게는 정직 3개월과 함께 당회와 교회 앞에 사과하고, 회개하는 영상을 제출하도록 지시하며 노회 재판국이 영상을 보고 최종적으로 결정하겠다”고 했다는 것이다.

장로님들은 영상을 제출했고, 남수원노회 재판국 판결로 김○○씨와 장로들 모두 3개월 정직이 확정되었다. 그리고 3개월 정직이 끝난 11월에 모두 복귀를 했는데, 2024년 11월 24일 주간에 3개월 정직이 해벌된 장로님들을 제명 출교한다고 일방적으로 김○○씨가 공고해 버렸다고 한다. 평택○○교회는 지난 4년 동안 공동의회도 하지 않았고, 당회도 하지 않았다고 한다. 모든 서류 일체를 김○○씨 혼자 다 가지고, 재정권까지 행사했기에 어떻게 하소연을 할 길이 없었는데, 노회 서기에게 투서 형식으로 상황을 알렸기에, 노회원들의 동의와 허락을 받아 제명 출교 당한 장로들의 하소연을 듣게 되었다.

남수원노회는 총회 헌법 권징조례대로 한다면 ‘정직된 자가 1년 안에 회개하지 않고, 또 다른 범죄를 하는 경우 즉결 면직시킬 수 있는데, 다시 한번 이분에게 목회할 수 있는 기회를 주고자 화해를 시도하려고 화해조사처리위원회를 만들어서 상생의 길을 모색하였으나 장로들 측에서는 수용하였으나 김○○씨는 완강하게 거부를 했고, 조사처리위원회에 너무나도 비협조적(출석, 서류 제출)이었다고 증언했다.

이에 화해조사처리위원회가 노회에 보고를 했고, 노회는 재판국을 설치하여 장로제명출교권에 대해 재판을 시작했다고 한다. 재판국 구성에 약간의 하자를 발견하고 피의자를 조사하기 이전에 하자치유를 끝냈고, 김○○씨 본인에게 재판국 구성에 이의나 기피하거나 거부할 이유가 있냐고 물었을 때 없다고 대답했다고 증언했다.

남수원노회 재판국은 김○○씨에게 충분히 방어권을 주었고, 우리 교단 장로 신분 변호사가 김○○씨 변호를 맡은 상황 속에서 면직 판격이 나온 것이다. 노회가 그냥 면직한 것이 아니라 오랜 세월 그 목사를 보호하고 목회할 수 있도록 최대한 배려하고 참아주고, 인내하고 기다려 주었다고 증언했다. 

<남수원노회 재판국 판결문에 대한 후속기사는 계속 다루게 됨을 알립니다>

본 교단의 권징조례는 소송 건을 치리회가 직할로 처리하는 경우와 재판국을 조직하여 재판하는 등 두 가지 방법이 있다.당회는 재판국이 존재하지 않기 때문에 소송 건을 치리회가 직할로 처리하지만,노회나 총회는 치리회가 직할로 처리할 수 없는 이유는 치리회 회무 기간 동안 원고와 피고에게 권징조례의 규정에 따라10일을 선기하여 소환하여 방어권,진술권을 줄 수 없기 때문이다.

원심,상소심,상고심 법률 용어 이해

법률용어로1심법원, 2심법원, 3심법원으로 구분하기도 하고,원심법원,상소심 법원,상고심 법원으로 구분한다.대법원 판결에서 원심법원은 고등법원을 의미하고,고등법원에서 원심법원은 지방법원을 가리킨다.그렇지만 본 교단 권징조례는 총회에 제기한 상소를 상고라고도 하고,상소라고 병행하여 사용한다.권징조례 제94조 제2항에“항소심에서는 부득이한 경우에 증거조를 취급할 수 있고,상고심에서는 증거조를 폐하고 법률심으로 한다”고 명시되어 있다.본 조항에서 항소심은 노회 재판을 의미하고,상고심은 총회 재판을 의미한다.

제103회 총회에서 전면 개정된 헌법“부전지 제도”삽입

본 교단 제103회 총회에서 개정헌법 공포에서는 상고심인 총회 재판국의 판결은“법률심”으로 한다는 강행규정으로 개정하였다.따라서 총회재판국은 원고와 피고,그리고 증인을 소환할 수 없다.오직 원고와 피고가 제출한 준비서면에 의해서만 판결한다.

제103회 총회 이전에는 헌법에 성문 규정으로‘부전지 제도“가 없었으나 제103회 총회에서 개정•공포된 헌법에는 부전지 제도가 도입되었다(권징조례 제94조 제3항).1심 재판관할에 소속된 자가1심에 소송을 제기하였으나 이를 거부할 경우, 2심인 상급 치리회에 소장을 제출할 때 부전사유,즉 소장 접수를 거부한 행위에 대한6하 원칙을 적은 이유서를 부전지로 상급 치리회에 출할 수 있는 것을 부전지에 의한 소송이라 할 수 있다.이 규정은 정당한 일반 향정 문서나 행정재판인 소원 역시 소원상소에 해당하므로 소원서 역시 하회가 거부할 때 상회에 부전지로 소원할 수 있다.

대법원은 하급법원의 판결에 대한 상고사건,하급법원의 결정•명령에 대한 재항고사건,기타 다른 법률에 의하여 대법원에게 맡긴 업무 등을 담당한다.상고•재항고 사건에 있어서 대법원은 법률심(法律審)으로서 사실관계의 진위여부는 다루지 않고 법률판단의 잘못 여부만을 취급함을 원칙으로 한다.

총회 재판국은 사실심이 아니라 법률심으로 한다는 강행규정

대법원은 사실심이 아니기 때문에 원고와 피고를 소환하여 재판하는 것이 아니다.원심판결에 대한 법률심으로 확정판결을 한다.주로 고등법원의 원심판결을 놓고 법적용을 잘못 적용했다면 파기환송하고,법률적용에 하자가 없다면 원심대로 판결하고 만다.

본 교단 총회 재판국은 우리의 대법원과 같이 상고사건에 있어서 법률심(法律審)을 해야 하는 강행규정을 어기면 안된다.상고가 권징조례인 성문법에 의해 정당한 절차에 따라 이루어졌는지를 법률심을 해야 하는데 법조문인 권징조례를 놓고 원심판결인 노회 판결과 그 재판과정을 판단해야 한다.또한 상고에 의해서만 총회 재판사건이 성립되고,총회 재판국의 판결을 총회 현장에서 채택되어야 최종적으로 확정된다.

대법원으로서의 권위와 역할을 스스로 포기하는 총회재판국

만약 총회 재판국이1심과2심에서와 같이 원피고를 소환하고 심리 문답을 만들어 원 피고를 상대로 심리하는 웃지 못할 일들이 지금 총회 재판국에서 일어나고 있는 현상들이다.

본 교단 총회 재판국이 원심법원에 해당된 노회장이나 노회 재판국장을 소환하는 것이 아니라1심재판의 증인들을 불러 심문하는 것은 총회가 공의로운 재판,절차에 따른 재판을 포기했다는 것을 보여준 것이 아닌가 하는 의심을 받는다.

원칙적으로 법률심(권징조례 제94조 제2항)을 해야하는  총회 재판국의 주된 임무는 하급 재판국(원심)의 교단 헌법 해석•적용의 오류를 시정함으로써 교단헌법 해석•적용의 통일을 기하는데 있다.따라서총회 재판국은“누가 더 나쁘냐”를 묻지 않고 하급심에 대한 판결이 적법한 절차와 교단 헌법 해석과 적용이 적법했는가에 대한 법리를 살펴야 한다.총회 재판국은 최종심이므로 상고심의 재판에 대하여는 다시금 상소할 방법이 없기 때문에 신중을 기해야만 한다. 

파워관계전도세미나로 전국을 발로 뛰고 있는 전도 전문강사 송기배 목사가 “전도가 안된다”며 무기력에 빠져 지쳐있는 목회자들과 성도들에게 새로운 전도 기법을 제시해 많은 교회들이 초청해 방법을 공유하고 교회들이 살아나고 있다. 무기력과 침체, 패배감에 빠진 한국교회와 목회자를 깨우고 이 시대에 맞는 여러 가지 전도방법을 제시함으로 회복과 부흥의 기회를 만들고 있다.

송 목사는 자신의 목회 현장에서 직접 경험한 사례를 바탕으로 새로운 전도 기법을 개발하여 전국적인 전도세미나 인기 강사로 초청받아 교회들을 섬기고 있다. 송 목사는 는 가는 곳마다“전도는 실패가 없다. 시도하지 않는 것이 실패 이다”, “전도는 기도가 아니라 전도는 발로 하는 것”등 명언의  외침으로 목회자들에게 전도에 앞장설 것을 촉구했다. 관계전도 세미나가 진행되는 내내 곳곳에서 "할 수 있다"는 결연한 다짐과 "아멘"의 화답이 울려 퍼졌다. 강의가 진행되면 될수록 참석자들의 얼굴은 부흥의 비법을 깨달은 듯 환한 미소를 띄었고, 이미 결실을 맺은 듯 자신감이 넘쳐 흘렀다.

한국교회로부터 일찌감치 검증받은 송 목사의 '관계전도'는 이번 관계전도세미나에서도 높은 가치를 발했다. 단순한 전도전략을 넘어 개인의 전인적 변화를 가능케 하는 관계전도는 더욱 깊은 신앙의 지경을 여는 것은 물론 전도에 대한 확신과 자신감을 불어넣는데, "관계전도의 핵심은 나를 통한 타인의 변화에 있고, 내가 복음으로 변화되었다는 그 확신으로 타인을 변하게 만드는 것이다. 또한 그 중심에는 관계 속에 어떻게 신뢰를 쌓을 수 있는지가 있다"고 불을 지폈고, 참석한 목회자와 성도들은 ‘아멘’으로 화답했다.

한편, 송기배 목사의 관계전도세미나는 20년 가까이 검증되어온 전도법으로, 현장에서 바로 적용할 수 있다는 점에서 인기가 높다. 송 목사는 “토요일은 철저히 주일을 준비하라. 주일은 기쁨으로 맞이하라. 월요일은 철저히 휴식하라”면서 “화,수,목,금 2시간씩만 전도를 위해 할애하라”고 강조했다. <파워관계전도세미나>는 교계로부터 검증받은 전도 프로그램으로 이를 경험한 다수의 교회에서 부흥의 간증이 이어지고 있다. 어렵고 복잡한 전도가 아닌 쉽고 재밌는 핵심 전도 전략으로 매년 국내외 100여개 교회에서 송 목사를 초청해 전도 세미나를 열고 있다.

특히 송 목사는 ‘웃음꽃 피는 가정’ 월간지를 통해 관계를 맺고 이어가며, 전도하여 영혼을 구원하기까지 단계별 전도법을 자세히 코칭하면서 마음만 있다면 누구나 할 수 있다고 피력했다.

“처음부터 교회 이름으로 다가갈 것이 아니라 전도 대상자가 필요로 하는 것이 무엇일지 고민하는 가운데 ‘가정사랑학교’의 이름으로 다가가 매주 월간지를 보내주는 것으로 시작하면 된다”고 설명한 송 목사는 “주소만 받으면 75% 전도 가능성이 열린 것”이라고 말했다. 아울러 “노방전도 한 번 나가서 20~30명 성과를 내야 한다고 생각하니 부담이 되어 안나가게 된다. 2시간 노방전도 나가서 단 한 사람만 목표로 하라. 그러면 발걸음이 가벼워지고 전도가 쉬워진다”고 도전하며 “하루에 한 명씩만 주소를 받아도 매주 화,수,목,금 1년이면 200명이다. 내가 이렇게 해서 2년 만에 성도 400명이 됐다. 그렇기에 몸부림쳐보자고 자신있게 말씀드릴 수 있다”고 강조했다.

이어서 송 목사는 월간지를 보내는 것부터 시작해 찾아가 만나는 방법, 어머니학교로 초청하여 관계를 이어가는 방법, 결실을 맺는 방법까지 구체적으로 제시하며 실천할 것을 강권했다.

송 목사는 “교회가 월간지를 발간하여 지역사회를 파고들어야 한다. 사회적 관계를 맺은 후에 전도하면 전도가 안 될 수가 없다”면서 “전도를 위해 하루 두 시간도 할애하지 않고는 목사라고 하지 말라. 노력하지 않는 사람에게 하나님은 성도를 맡기시지 않는다. 하나님을 바라보며 진짜 목회를 하자”고 독려했다.

송기배 목사의 ‘파워관계전도세미나’를 통하면 교회가 위치한 곳에 ‘가정사랑학교’ 법인 지점을 무료로 등록할 수 있으며, 월간지 발행까지 도움을 받을 수 있다고 했다.

송 목사는 세미나를 진행하면서 20여년째 연 100회 이상 초청받으며 한국교회의 실질적인 전도 부흥을 위해 발로 뛰고 있다. 송 목사는 “전도하지 않으면 부흥할 방법이 없다. 전도로 살고 전도로 죽는 교회가 되어야 한다”면서 “전도사역에 함께하는 300개 교회를 만드는 것이 목표”라고 밝혔다.

파워관계 전도세미나 집회문의  02) 2668-1007

특별세미나 1부 개회예배 설교를 맡은 정영교 목사(부총회장)가 ‘그리스도 안에서 지어져 가는 교회’라는 제하의 설교를 통해 산본양문교회 예배당 건축 과정에서 경험한 어려움과 하나님의 도우심을 간증하며, “재개발·재건축 과정에서 어려움이 많겠지만, 예수께서 우리와 함께 하신다는 것을 기억해야 하고, 예배당 건축보다 더 중요한 것은 우리 마음의 성전을 건축하는 것이기에 기도하며, 영적 건축가가 되라”고 은혜를 끼쳤고, 부위원장 김종일 목사의 축도로 예배를 마친 후 서기 노경묵 목사가 광고를 했다.

세미나를 준비한 재개발특별위원회 위원장 김우겸 목사는 “이번 세미나에서 전문가들의 노하우를 습득해, 재개발·재건축 현장에서 성과를 얻기 바란다”고 인사했다.

2부 특별세미나는 위원장 김우겸 목사의 사회로 전문위원 김철원 장로의 기도 후 첫 번째 강사 최호근 장로(감정평가사)는 ‘종교단체의 준비와 대응’이라는 제목으로 수도권을 중심으로 공용환권방식으로 정비사업이 활발하게 진행되면서 교회 관련 분쟁도 증가하고 있다고 했다. 정비사업으로 교회가 ▲ 존치하는 경우 ▲ 정비구역 내에서 다른 위치로 이전하는 경우 ▲ 정비구역 밖으로 이전하는 경우 ▲ 개발 후 복리시설 등으로 이전하는 경우 ▲ 현금청산의 경우 등 여러 상황별 실무 가이드를 설명했다. 최 장로는 또 “무작정 고액의 보상금을 주장하기보다 적정금액과 조합의 상황을 고려한 지혜로운 협상이 필요하고, 또 교회는 지역에서 하나님 사역을 계속해야 하므로 이기적인 집단으로 비치지 않도록 조합과 조합원들과 좋은 관계를 유지해야 한다”며 협상 과정에서 필요한 자세를 조언했다.

두 번째 강의를 맡은 현인혁 변호사(법무법인 지경 대표변호사)는 ‘재개발·재건축조합과 교회 간 분쟁형태와 합의사례’라는 제목으로 자신이 경험한 재개발·재건축 조합과 교회 간 분쟁 형태와 합의 사례들과 함께 실제 교회들이 주의해야 할 점들을 강의했다. 먼저‘일대일 대토(代土)’에 대해서는 “대토는 조합이 현재가로 땅을 사서, 분양가로 다시 파는 개념이다. 교회는 500만원에 팔아서 1000만원에 똑같은 평수를 다시 사는 것이기 때문에 계약 전에 ‘추가분담금은 없다’는 조합 총회 결의를 반드시 받아야 한다”고 강조했다. 또한 협의 단계에서 조합원의 약속만 믿어서는 안 된다고 지적하며, “조합장이 도장을 찍어주기도 하고, 이사들 연대각서를 써 주기도 하지만, 조합 총회 결의가 없으면 다 무효”라는 사실을 법원판례를 통해 강조했다.

세 번째 강의를 맡은 김철원 장로(한국교회미래건축연구소 대표)는 ‘성공적인 조합협상을 위한 핵심전략’이라는 제목으로 성공적인 조합 협상을 위한 핵심전략으로 노하우 5대 원칙을 제시했다. ▲ 적극적인 협상 준비와 대응 정보를 축적하라 ▲ 절대 협상 타이밍을 놓치지 마라 ▲ 초기 대응이 무척 중요(사업초기단계에서 합의) ▲ 협상의 주도권을 선점하라 ▲ 인허가권자인 관청을 적극 활용하라고 강조하며, 특별히 “제척, 존치, 대토 및 신축 등 방향성을 정하고 초기 단계에서 합의하라”고 강조했다. 김 장로는 또 교회들이 헷갈릴 수 있는 ‘존치’와 ‘제척’의 개념도 풀어 설명했다. 먼저“교회 부지를 그대로 ‘존치’시킨다는 것은 우리 교회 땅을 건물은 그대로 두되, 정비구역에는 포함한다는 것이다. 그렇게 되면 지금까지는 허용 용도가 넓었던 부지가 종교부지로 명명되고, 재산 가치가 뚝 떨어지기 때문에 협상 단계에서, 정비구역에 포함시키지 말고 ‘제척’시켜 달라고 해야 재산상 손실이 없다”고 설명했다.

김 장로는 “교회를 기존 위치에 그대로 남겨두는 존치는 오히려 토지 활용 가치를 크게 제한하는 결과를 가져올 수 있다”며 “교회의 미래 활용 계획과 지역 환경 변화를 종합적으로 검토해야 한다”고 말했다. 그는 “재개발 이후에는 기존 주민 상당수가 다른 지역으로 이동하고 새로운 주민들이 유입된다”며 “교회 역시 변화된 지역 환경과 목회 환경을 고려해 미래를 준비해야 한다”고 강조하며, “교회마다 처한 상황과 사업 구조가 모두 다르기 때문에 일률적인 답은 없다며, 문제가 발생했을 때 혼자 판단하기보다 전문가와 충분히 상담하며 대응하는 것이 중요하다”고 강의했고, 참석자들의 질문에 성실하게 답변하여 참석자들은 살아있는 정보를 얻는 좋은 기회를 가졌다.

그런데 제108회 총회는 총회 규칙 제9조 3. 각 부원의 임무 중 헌의부의 규칙에서 “부당한 서류를 기각하거나”에서  " ‘기각’을 ‘반려(반송)’로 자구수정 결의"를 했다. 즉 헌의부는 사건을 처결하여 종국적으로 기각하는 기관이 아니라, 접수 서류의 형식과 절차를 확인하여 보완이나 반송 여부를 결정하는 기관이라는 점을 명확히 한 것이다.

“서류 검토”와 “서류 심사”는 엄청난 차이가 있다.  ‘서류 검토’란 제출된 서류가 정확하게 존재하는지, 절차상 필요한 형식을 갖추었는지, 누락된 부분은 없는지 등을 확인하는 단계로서 접수와 이첩을 위한 행정적 점검 행위인 것이다. 서류심사는 단순한 확인 단계를 넘어, 해당 서류의 법적 효력과 증명력, 적법성, 절차상 하자 여부 등을 판단하는 행위를 의미하므로 이는 이미 재판적 판단의 영역에 속한 것이다.

제108회 총회 결의를 통해, 총회는 헌의부가 사건 내용을 심사하는 행위를 명백히 경계하고, 재판받을 권리를 제한하는 방향으로 권한을 행사해서는 안 된다고 선언한 것이다. 헌의부가 정치적인 로비를 받아 총회 재판국에 이첩을 차단하기 위해 사소한 흠집(하자)를 찾아내어 그 이유로 기각하는 무법적인 권력 행사를 통해 총회 재판국에서 재판받을 권리를 박탈해서는 안되는 것이다. 구체적인 부전지 내용에 대한 판단이나 제출된 서류에 대한 내용 판단은 헌의부가 아니라 재판국이 판단하는 것이기에 헌의부는 재판국의 영역을 침범하는 월권을 행하는 것처럼 보여서는 안된다.

대한예수교장로회 총회의 법체계는 단순한 행정 편의가 아니라, 교단 헌법 질서와 권한 분립 원리에 따라 구성되어 있다. <총회규칙> 제8조에 총회의 법체계를 명확히 규정하고 있다. 총회 규칙 제8조를 보면, “총회는 다음과 같은 법체계로 운영하며 각 하위법은 상위법에 종속되며 상충되는 경우 상위법 우선 원칙을 적용하여 개정을 지시할 수 있으며, 지시하달 받은 날로 60일 이내 자체규정에 따른 절차에 의거 개정하고 보고하여야 한다. 불이행시 총회가 직접 개정할 수 있다. 총회의 법체계는 다음과 같다고 규정했다. 1. 최고법 : 헌법, 규칙이라고 명시했고, 2. 당부서 조직법 : 기관 정관(법인), 운영규정(위원회, 상비부), 3. 사업시행법(내규) : 시행령 - 시행세칙 – 시행지침” 순으로 배열하고 

이는 교단 내 모든 기관과 부서가 독자적 권력을 행사하는 것이 아니라 헌법과 총회규칙이라는 상위법 질서 안에서만 권한을 행사할 수 있다는 의미인 것이다. 따라서 총회 산하 어느 부서도 헌법이 부여하지 않은 권한을 확대 해석하여 행사할 수 없다는 것이 기본 원칙이다.

대한예수교장로회 최고회인 총회가 소집되어 개회되면 각종 행정과 사법권을 가지고 처리한다. 총회 현장에서 아무렇게나 안건을 제안하여 처리하는 것이 아니라 사전에 하회에서 합법적으로 제출한 안건을 처리한다. 합법적으로 안건을 제출하는 방법은 노회를 통해서 총회에 헌의, 청원, 상고, 소원, 고소와 문의, 위탁판결을 접수하여 처리한다. 그러나 아주 특별한 일, 총회가 개회되기 전에 하회인 노회를 통해서 합법적으로 제출할 수 있는 시간이 지났을 경우를 대비하여 총회는 총회규칙으로 “헌의부를 통과할 모든 문서는 총회 개회 10일 전까지 총회 서기에게 제출하여야 한다. 단, 당석에서 제안하는 안건은 회원 100인 이상의 연서로 개회 후 48시간 내에 제출하여야 한다(총회규칙 제29조)”는 규정을 만들어 놓았다.

총회의 조직은 상비부(규칙 제9조)와 각종 위원회(규칙 제11조)로 구성되는데, 헌의부는 총회 회무의 주요 관문 역할을 담당했다. 헌의부 제도가 세월이 흐르면서 사실상 일정한 권력 구조를 형성하게 되었다는 지적인데, 특히 총회가 파회한 이후 노회 재판국 판결에 불복하여 제기하는 상소나 소원상소 사건에서 헌의부 실행위원회의 역할이 비대해졌다는 비판이 지속적으로 제기되었다. 

총회 헌법과 총회 규칙에 의거 총회 재판국 사건은 헌의부 실행위를 통하지 않으면 총회 재판국으로 이첩되지 않는 구조가 형성되었기 때문에 그동안 상소인 측은 사건을 총회 재판국으로 넘기기 위해 노력하고, 반대로 상대 측은 사건 이첩을 막기 위해 헌의부를 상대로 치열한 로비를 벌이는 현실이 반복되어 왔다.

이러한 총회 재판국으로의 이첩 역학관계로 인해 헌의부 실행위원회는 우편물을 배달하는 배달부 역할을 넘어 내용까지 검열하여 배달 여부를 스스로 결정하는 우를 범하고 있다. 본래 헌의부는 총회 서기로부터 넘겨받아 접수된 서류를 확인하고 절차를 정리하여 해당 부서로 이첩하는 기능이어야 하는데, 실제로는 사건의 실체를 판단하는 심사기관처럼 행동하는 막강한 월권을 휘두르고 있다는 지적이다.

헌의부의 입장에서는 총회규칙 제9조 제3항 제4호 규정에 “헌의부는 총회 7일 전에 회집하여 총회 서기가 접수한 모든 서류를 검토하여 해당 각 부에 전달할 것과 총회 당석에서 직결할 것을 결의하여 총회에 보고하며, 부당한 서류를 기각하거나 적당한 헌의를 총회에 제출할 수 있다”고 했었다.  “기각”이라는 표현이 사실상 재판적 처결 개념으로 이해되면서, 헌의부가 마치 사건 자체를 판단하여 종결할 수 있는 권한이 있는 것처럼 오해되었기에, 제108회 총회에서 “반려(반송)”으로 자구수정을 하였다.

총회규칙에 의하면 헌의부는 “부당한 서류를 반려(반송)하거나 적당한 헌의를 총회에 제출할 수 있다”(총회규칙 제9조 3.)라고 했다. “부당한 서류”라고 했지 “부당한 내용”이라고 하지 않았다. 부당한 내용으로 간주하여 기각시킨 행위는 총회 사법권을 위해 반드시 시정되어야 한다는 것이 지배적인 여론이다. 쉽게 얘기해서 편지 집배원이 편지를 배달하는 것이 주 임무인데 편지 내용까지 검토하여 배달여부를 결정하는 형국이 제110회 총회 헌의부 실행위원회에서 진행되는 것은 헌의부가 총회의 법체계를 무너뜨리는 실수를 범했다는 주장에 대해 헌의부의 명료한 해명과 답변이 요구된다.

개회예배 설교를 맡은 이 대표회장은 빌1:3~11절까지 말씀으로“복음의 교재”라는 제목으로 “구원받은 성도가 교재를 회피한다면 구원의 은혜를,구원이 무엇인지를 모르는 것이다.신앙생활을 혼자 할 수도 없는 것이고 혼자해서도 안되는 것으로,우리의 교재는 구원받은 사람들의 교재요,성령이 함께하시기 때문에 복음의 교재가 되는 것”이라고 선포했다.

1일차 제1부 은혜의 시간에는 특별기도 순서가 있었는데, ①협의회 발전을 위해-한광수 목사, ②총회 발전을 위해 최현모 목사, ③남북통일을 위해-신웅철 장로, ④민족복음화와 세계선교를 위해-장숙현 장로가 담당한 후에, 정채혁 장로(증경상임회장)가 대표기도를 맡았고,설교를 맡은 증경회장 윤익세 목사는 ‘나는 누구인가?어떻게 살아야 하는가?(본문:히브리서11장23~27절)’라는 제목으로 “나는 어느 교회 목사,장로가 아니라 하나님의 사람이라는 자기 정체감을 가져야 한다.태어나면서 죽어야할 운명이었던 모세는 자신이 누구인지를 깨닫고 어떻게 살아야 하는지를 깨달았을 때 하나님께 귀하게 쓰임 받았다.모세는 하나님의 사람으로 살 것인가?,세상적인 명예와 권력을 바라고 살 것인가?를 결정해야할 때 모세는 상 주심을 바라 보았다”고 선포했다.

제2부 워크숍의 발제를 맡은 부총회장 정영교 목사는 ‘교단 내 재경호남협의회 역할’이라는 제목으로 재경호남협의회의 세 가지 핵심 역할을 제시했다.첫째는 정치적 완충지대 역할로서  “특정 세력이나 특정 인물에 의해 교단이 좌우되는 것을 경계해야 하고, 총회의 주요 정책 결정 과정에서 균형 있는 여론을 형성하는 중심 역할을 감당해야 한다”고 했다. 둘째는 미래 지도자 양성에 집중해야 한다며“교단의 미래를 이끌어 갈 역량 있는 지도자를 발굴하고 훈련하는 플랫폼이 되어 한국교회를 책임질 지도자를 세우는 것이 중요하다”고 밝혔다. 셋째는 상생 네트워크 구축으로“수도권 교회와 농어촌 교회가 함께 살아가는 구조를 만들어서 어려운 교회와 은퇴 목회자, 질병으로 고통받는 사모와 목회자들을 돕는 실질적인 연대가 필요하다”고 피력했다. 

부총회장 정 목사는 현재 우리 교단이 직면한 위기로 정치적 양극화, 세대 간 단절, 다음세대 이탈, 교회 양극화, 윤리적 위기 등을 언급했다. “20대와 30대, 40대와 50대, 60대와 70대 사이의 가치관 차이가 심화되고 있으며, 주일학교가 없는 교회가 급격히 늘어나고 있다”고 우려했고,  “대형교회와 작은 교회의 격차가 심각해지고 있으며, 일부 지도자들의 비윤리적 행태는 한국교회 전체의 신뢰를 무너뜨리고 있다”고 지적했다. 

정 부총회장은 총회장으로서 추진할 핵심 정책으로 공의로운 사법정책을 제시했다.  “교회 분쟁이 발생할 때 재판이 공정하게 이루어지지 못하면 교회가 붕괴되기 때문에, 총회 재판 과정이 더욱 객관적이고 투명하게 운영될 수 있도록 법률 데이터베이스와 판례 시스템을 활용한 새로운 재판 지원 체계를 구축하겠다”고 밝혔다.  이어 “불법적 재판과 자의적 판단을 최소화하여 교단 사법의 신뢰를 회복하겠다”고 말했다. 또한 미래세대 교육정책도 주요 과제로 제시했다. “교회 교육이 주일학교 중심에서 가정 중심 교육으로 확대되어야 한다”며 “애니메이션과 영상 콘텐츠를 활용해 부모와 자녀가 함께 성경을 배우는 시스템을 구축하겠다”고 약속했고,  AI 기술을 활용한 총회 행정 시스템 구축 계획도 공개했다.  “총회 자료와 신학 콘텐츠를 여러 언어로 제공하여 세계 교회가 활용할 수 있도록 만들겠다”며 “총회의 역사와 신앙 유산을 디지털 콘텐츠로 제작해 선교와 교육에 활용하겠다”고 밝혔다.

정목사는 은퇴 목회자와 미자립교회 지원을 위한 상생 정책 마스터플랜도 제시했다.  “어려움을 겪는 은퇴 목회자와 사모들을 위한 실질적인 지원 체계를 마련하여 교단이 서로 돌보는 공동체가 되어야 한다”고 말했다. 아울러 내년 평양대부흥운동 120주년을 맞아 대규모 영적 회복 운동을 추진하겠다며,  “행사 중심이 아니라 기도와 회개, 다음세대 부흥으로 이어지는 실제적인 영적 운동이 되어 한국교회가 다시 일어서는 계기가 되도록 준비하겠다”고 말했다.

워크숍 발제를 마무리하며, 그는 “리더는 정직해야 하고 겸손해야 하며 신실해야 한다”고 강조하며,  “목회자는 자신이 드러나는 사람이 아니라 예수 그리스도가 드러나는 사람이 되어야 함을 강조” 하며  “재경호남협의회가 교단과 한국교회를 섬기는 건강한 공동체로 성장하기를 바란다”고 말했다.

2일차 오전9시30분부터 설악산 케이블카를 타고 권금성에 올랐다가,전날 강한 바람이 불어서 소화하지 못한 요트관광을 추진해보기로 결정했다고 일정광고를 했고,저녁 은혜의 시간 설교를 맡은 실무회장 이현호 목사는 “중심을 보시는 하나님(본문:사무엘상16장1~13절)”이라는 제목으로 은혜의 시간을 가질 예정이며, 제2부 워크숍의 발제는 “목회 트랜드 진단”이라는 제목으로 윤영민 목사(수석실무회장)이 맡는다.

3일차 폐회예배는 수석공동회장 이철우 목사가 “교단의 지도자(본문:전도서7장15~18절)”라는 제목으로 은혜를 끼칠 예정이다. 이번 임원 부부 워크숍을 통해 재경호남협의회가 더욱 활성화되어 일취월장하여 그 어느 때보다 성숙한 모습으로 우리 교단의 중추적 역할을 감당하기를 기대해본다.

전승덕 목사는 서대구노회(노회장 박정석 목사) 제80회 정기노회에서 제111회 목사부총회장 후보로 만장일치 추천을 받은 후 “총회 브랜드의 품격을 높이고 헌법적 가치가 훼손되지 않도록 지키는데 전념하겠고, 총회 산하 노회와 교회가 함께 성장할 수 있도록 먼저 희생하며 최선을 다하겠다”고 포부를 밝혔다.

전승덕 목사는 그동안 총회 회록서기를 맡아 총회 행정의 안정성과 연속성을 확보하는데 기여한 바 있으며, 이만교회운동본부장을 맡아 행정과 정책 영역에서 꾸준히 역할을 감당하며, 총회 산하 교회들과 목회자들의 발전을 위해 헌신했다.

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1부 예배는 상임회장 김학목 목사의 사회로, 장로상임총무 현광욱 장로의 기도 및 회의록 서기 정신길 목사의 성경봉독에 이어 대표회장 배만석 목사가 ‘하나되면 승리합니다’라는 제목의 설교를 통해 “서북지역의 역사적 정체성을 생각해 보면, 한국교회 초기 복음의 전파와 부흥, 순교와 헌신의 역사는 서북지역을 빼놓고는 설명하기 어려울 정도로 그 영향력이 지대하므로 서북지역은 한국교회의 신앙적 뿌리이지 부흥의 진원지라는 자부심으로 다가올 통일 시대를 준비하고, 무너진 북한 교회를 다시 세우며, 복음의 사명을 감당하기 위해 서북지역 교회들이 더욱 하나가 되어야 한다”고 했다.

설교 후에는 특별기도가 있었는데, ▲ “나라와 민족을 위해”(경평노회장 김주연 목사), ▲ “총회와 한국교회를 위해”(소래노회장 권종렬 목사), ▲ 서북지역노회 협의회 42개 노회를 위하여“(용천노회장 김종현 목사) ▲ “북한 선교와 북한선교위원회를 위해”(관서노회장 심용민 목사)가 담당했다.

제111회 총회 공천위원회 구성은 ▲ 위원장 신현철 목사(황해노회), ▲ 서기 권종렬 목사(소래노회), ▲ 총무 김주연 목사(경평노회) ▲ 위원은 황영규 목사(서평양노회), 양기남 목사(산서노회), 심용민 목사(관서노회), 강철훈 목사(함북노회)를 선임했다.

서북지역노회협의회 사업계획 및 분과 조직보고가 있었는데, ▲ 수양회 분과는 지도 김상윤 목사, 위원장 조대천 목사, 부위원장 김웅배 목사 · 서태상 목사 · 현광욱 장로, 총무 한민수 목사, 서기 장성우 목사, 회계 김완겸 장로, 위원은 김성원, 김종현, 문용성, 서태섭, 이원복, 임계빈, 최종일, 하종성(이상 목사), 당연직은 대표회장 배만석 목사, 상임회장 김학목 목사와 김성대 장로 상임총무 김태영 목사, 서기 정여균 목사이다.

서북지역노회협의회 제27회 부부수양회는 8월 24일부터 26일까지 강원도 강릉 세인트존스호텔에서 열린다. 회비는 19만 원이다(부부 38만 원). 접수 선착순으로 방 배정을 한다고 공지했다.

▲ 체육위원회 분과는 지도 김동관 목사, 위원장 윤영민 목사, 부위원장 김성찬 목사 · 장승수 장로, 총무 김병오 목사, 서기 박동규 목사, 회계 김완겸 장로, 위원은 김영중, 김정식, 김종모, 문태인, 박일용, 신동선, 신동식, 정일혁, 최봉진(이상 목사). 당연직은 대표회장 배만석 목사, 상임회장 김학목 목사와 김성대 장로 상임총무 김태영 목사, 서기 정여균 목사이다.

체육대회는 10월 8일 경기도 남양주종합운동장에서 열린다. 종목은 축구, 족구, 풋살 그리고 번외게임으로 진행된다고 보고했다.

▲ 북한선교위원회 분과는 지도 이은철 목사, 위원장 조영기 목사, 부위원장 김신근 목사 · 이왕욱 목사 · 배원식 장로 · 전병철 장로, 총무 김진철 목사, 서기 이영춘 목사, 회계 김완겸 장로, 위원은 최종일, 최용도, 이수기(이상 목사). 당연직은 대표회장 배만석 목사, 상임회장 김학목 목사와 김성대 장로 상임총무 김태영 목사, 서기 정여균 목사이다.

북한선교위원회는 ① 탈북민 신학생 장학금 전달한다. ② 통일대망기도회는 총회통일목회연구원과 공동 주최로 ‘6.25 통일대망기도회’와 ‘8.15통일대망기도회’를 실시한다. ③ 서북지역노회협의회 임원 및 노회장 초청 민통선(DMZ) 북한선교 포럼을 개최한다(총회통목원, 서북지역장로협의회, 서북지역노회협의회 북한선교위원회 공동 주최)고 사업계획을 보고했다..

제2부 축하시간은 서기 정여균 목사의 사회로 진행했는데, 격려사는 증경대표회장 최재우 목사와 김응선 목사가 맡았고, 축사는 증경총회장 김선규 목사와 증경대표회장 권순직 목사가 각각 담당했다.

제3부 연석회의는 함북노회장 강철훈 목사가 기도로 시작했다. 먼저 서북지역노회협의회 대표회장 배만석 목사와 임원들이 인사를 했고, 그후에 서북지역장로협의회 대표회장 김성대 장로와 임원들이 인사하는 시간을 가졌고, 서북지역노회협의회 42개 노회 노회장들에게 노회장 축하패를 전달했다.

서북지역노회협의회 임원은 아래와 같다.

▲ 명예회장 정영기 목사 ▲ 대표회장 배만석 목사 ▲ 상임회장 김학목 목사 ▲ 장로상임회장 김성대 장로 ▲ 상임총무 김태영 목사 ▲ 장로 상임총무 현광욱 장로 ▲ 서기 정여균 목사 ▲ 부서기 손대성 목사 ▲ 회의록서기 정신길 목사 ▲ 부회의록서기 이승준 목사 ▲ 회계 김완겸 장로 ▲ 부회계 김기현 장로.

서북지역장로협의회 임원은 아래와 같다.

▲ 명예회장 김완겸 장로, ▲ 대표회장 김성대 장로, ▲ 상임회장 백장현 장로, ▲ 상임총무 손원재 장로, ▲ 사무총장 김기현 장로, ▲ 서기 윤장섭 장로, ▲ 부서기 김형필 장로, ▲ 회록서기 주상환 장로, ▲ 부회록서기 임윤택 장로, ▲ 회계 김원식 장로, ▲ 부회계 이창원 장로.

대표회장 김성대 장로는 “제4회기 출발기도회를 갖게 된 소래교회는 우리나라 최초의 교회이자, 우리 서북지역교회들의 모태가 되는 뜻 깊은 신앙의 고향인데, 지금은 그곳에 갈 수 없어,이곳 양지에 그 모양을 그대로 재현한 소래교회에서 기도로 시작할 수 있게 됨을 감사드린다”고 했다.

대표회장 김성대 장로의 인사말 전문은 아래와 같다.

 할렐루야!

 먼저 서북지역장로협의회 4회기 출발기도회를 이곳 소래교회에서 갖을 수 있도록 인도해주신 하나님께 모든 감사와 영광을 올려드립니다.

 오늘 우리가 모인 이곳 소래교회는 우리나라 최초의 교회이자,우리 서북지역교회들의 모태가 되는 뜻 깊은 신앙의 고향입니다.

믿음의 선조들이 눈물로 씨를 뿌렸던 거룩한 출발지,황해도 장연군 송천리의 소래마을의 한 초가집에서 시작한 교회,우리가 지금은 그곳에 갈 수 없어,이곳 양지에 그 모양을 그대로 재현한 소래교회에서 우리가 한 회기를 기도로 시작할 수 있게 되어 매우,대단히 기쁘게 생각합니다.

 잘 아시는 것처럼,우리 서북지역장로협의회는 다른 지역협의회와는 다르게<북한 선교>와<통일>에 대한 미션이 있는 장로협의회입니다.

지금은 비록 분단의 아픔 속에 막혀있지만 하나님께서 예비하신 축복의 그날이 반드시 올 줄 믿습니다.

 끊어진 철길이 다시 이어지고,닫혔던 복음의 문이 활짝 열려,저 북녘의 무너진 교회들이 다시 재건되고,그 땅의 백성들과 함께 하나님을 찬양할 그 날을 믿음으로 바라보십시다.

오늘 우리의 이 간절한 기도가 또 하나의 마중물이 되어 주님께서 허락하실,복음통일의 날이 속히 앞당겨지기를 다시 한번 소망합니다.

 그날이 올 때까지 우리 서북지역장로협의회가 기도로 준비하는 복음의 일꾼들로 나아갑시다.

제4회기 출발기도회는 준비위원장 김기현 장로의 사회로, 상임회장 백장현 장로가“서북지역장로협의회 사명선언문”을 회원들과 함께 제창을 했다.

소래노회장로회 회장 신용철 장로의 기도, 헤세드중창단의 특송, 서기 윤장섭 장로의 성경봉독 그리고 설교는 소래노회장 권종렬 목사가 “좁은 문,생명의 길”(마7:13-14)을 전했다. 회계 김원식 장로의 기도와 박준길 장로의 색소폰 연주에 맞춰 헌금시간을 가졌다.

권종렬 목사는 “오늘 믿음의 선배들이 걸어갔던 길을 다시 바라보려고 한다. 그 길은 화려한 길이 아니었고, 편안한 길도 아니었다. 그러나 그 길 끝에는 생명이 있었고,복음의 열매가 있었다. 오늘 우리는 다시금 스스로에게 묻기를 '나는 지금 어떤 길을 걷고 있는가?' 믿음의 선배들은 생명의 길을 걸었다는 것을 맥켄지 선교사는 자신의 삶으로 그 길을 증언했다. 소래교회 성도들은 헌신으로 그 길을 걸었는데, 우리도 그 길을 믿음과 헌신으로 걸어야 한다. 큰 길보다 생명의 길을, 편한 길보다 주님의 길을, 사람이 칭찬하는 길보다 하나님이 기뻐하시는 길을 선택해야 한다”고 선포했다.

증경대표회장 양호영 장로의 인도로 합심기도회를 가졌고, 이어 농어촌부위원장 이용범 장로가 한국교회와 총회를 위해, 자문위원장 오윤택 장로가 서북지역장로협의회를 위해 각각 기도했다.

격려사에서 서북지역노회협의회 증경대표회장 최재우 목사는 이사야 40장 31절 말씀을 중심으로 “독수리 같이 비상하는 장로회가 되어야 한다”고 강조하며, 영안(靈眼), 지안(智眼), 육안(肉眼)이 밝아야 하고, 독수리처럼 높이 올라가야 한다고 격려했다. 이어 소래노회 부노회장 최종일 목사는 “우리가 속한 서북지역은 기독교 역사 가운데 가장 찬란하면서도 가장 큰 아픔을 겪었던 땅인데, 평양을 전 세계가 주목하는 영적인 수도로 삼아서 장로 총회의 중심으로 우뚝 세워 주셨다. 고난을 기적으로 바꾼 서북의 신앙을 기억하고, 서북지역장로협의회에 하나님의 생기를 불어넣어 민족 신앙을 회복하는 일에 귀하게 쓰임받기를 바란다”고 격려를 했다.

축사를 맡은 고문 이광희 장로는 “출발부터 기도회로 시작하는 대표회장 김성대 장로는 같은 노회에서 30여년간 같이 있었는데, 너무 철두철미하고 정확한 분으로 어느 부서가 약한 데가 있으면 회장을 하면서 눈물로 기도하여 부흥을 만들어내는 은사가 있기에 출발이 좋은 우리 서북지역장로협의회에 무한한 발전이 있기를 믿는다”고 축하했다. 이어 증경대표회장 현광옥 장로와 직전 CTS사장 최현탁 장로가 각각 축하했다. 모든 순서는 함동노회 증경노회장 함동수 목사의 축도로 마쳤다.

이날 서북지역장로협의회는 믿음의 선조들이 눈물로 씨를 뿌렸던 거룩한 출발지, 조선에서 처음으로 자생적으로 설립된 교회였던 소래교회의 역사와 복음 전래 과정을 되돌아보았다. 소래교회는 단순한 예배처가 아니라, 지역 공동체와 신앙이 함께 성장하는 장이었다. 교회는 서로의 어려움을 나누고, 가정과 마을을 돌보며, 믿음을 삶 속에서 실천하는 공간이 되었다.

서북지역장로협의회는 소래교회가 보여준 것처럼, 작은 힘이라도 함께 모이면 큰 신앙 공동체를 이루는 원동력이 된다는 교훈을 품에 안고 복음통일, 평화통일을 다짐하는 뜻 깊은 시간을 가졌다.

제1부 예배는 김판겸 목사(위임국장/중부시찰장)의 인도로 주칠용 목사(평안교회)의 대표기도, 권주일 목사(제자교회)의 성경봉독, 시온찬양대가 “주의 은혜라(손경민 작곡 및 작사/김지영 역)”를 은혜롭게 찬양했고, 설교를 맡은 오정호 목사(증경총회장/새로남교회)가 “은혜로운 소문을 퍼뜨리는 교회”라는 제목으로 “오늘 말씀에는 건강한 교회와 아름다운 성도의 모습이 있는데, 믿음은 역사로 나타나야 하고, 사랑은 수고로 증명되어야 하며, 소망은 끝까지 견디는 인내로 열매 맺어야 한다. 시온성 교회가 세상 가운데 아름다운 소문이 나는 교회되기를 바라며, 은혜의 소문이 울려 퍼지기를 주님의 이름으로 축원하며, 하나님의 말씀은 믿는 자 안에서 역사한다”라고 증거했다.

김성호 목사 원로추대

제2부 원로목사 추대식은 김병오 목사(서대전노회장·추대위원장)의 집례로, 양희옥 목사(증경노회장·신관중앙교회)의 기도, 양철희 장로의 원로목사 추대 경과 보고, 김병오 목사의 원로목사 추대패 전달, 이상의 목사(총신신대원 89회 동기회장)의 원로목사 추대 기념패를 증정했고, 교회를 대표해 이용석 장로가 김성호 원로목사에게 온 성도들의 뜻을 모아 감사의 뜻을 전했다.

원로목사 추대 경과보고 및 추대사 전문는 아래와 같다.

원로목사 추대사에 앞서 오늘까지 김성호 목사님을 지켜 주시고 시온성교회와 성도 들을 지켜주셔서 이러한 예식을 허락하신 하나님의 은혜에 감사드리며. 오늘 참석하 신 여러 목사님들과 손님 여러분 그리고 전희 시온성교회 성도 여러분들게 감사를 드 립니다.

김성호 목사님께서는 1954년 12월 17일에 김만희 장로님과 조잠술 집사님 사이에서 출생하셨습니다.

1990년 08월 05일에 시온성교회를 설립하셨고. 총신대학 신학대학원을 1996년에 졸 업하시고, 1996년 09월 24일 강도사 고시를 합격하신 후, 1997년 10월 14일 서대전 노회에서 목사 안수를 받으셨습니다.

1996년 교회 성전 부지 2.7778,88m을 매입하시고 1997년 03월 13일에 규모 451,09m의 지상 3층 / 지하 2층의 교회를 건축하셨습니다

2006년 03월 01일 목사위임을 받으셨고 2011년 4월 11일에는 119회 서대전 노회 의 노회장을 역임하셨습니다

2012년 03월 14일에 대전신학교 제15대 이사장 취임. 2014년 03월 04월에 대신학 교 제 20대 학장으로 취임하셔서 제자들을 양육하셨습니다

2014년 02월 18일에 캘리포니아 샌트럴대학교 신학박사 학위를 수여 받으셨습니다 1990년 08월부터 2025년 09월 14일까지 36년간 시온성 교회 담임 목사님으로 시무 하셨습니다

가족으로는 목사님과 사모님 사이에 1남 1녀를 두시고, 아이들을 신앙으로 잘 키우 셔서 교회에 충성하며 신앙을 지켜 교회에 보탬이 되는 신앙의 가정을 이루셨습니다. 아들은 2대 목사로 키우셨으며 딸은 교회 음악에 관련된 부분에 힘을 보테게 하였습 니다.

김성호 목사님은 늘 성도들을 먼저 살피셨고, 자나깨나 성도들이 잘 되기를 기도히 시며 우리를 위하여 진력하신 날들을 우리

 헤아릴 수가 없습니다. 우리 성도들을 위해 눈물로 기도하신 목사님의 기도가 있어 지금의 시온성교회가 있음을 감사드립니 다. 이에 시온성교회 성도 일동은 36년 동안 교회의 부흥과 성장을 위해 헌신해 오신 김 성호 목사님을 공동의회에서 만장일치로 찬성하여 원로 목사로 추대하기로 결의했으 며, 이에 노회의 허락을 받아 목사님을 시온성교회의 원로 목사로 추대하게 됨을 자 랑스럽게 생각하며. 모든 영광을 하나님께 드립니다. 김성호 목사님! 목사님을 진심으 로 존경하고 사랑합니다

시온성교회 교인 일동 대표 양철희 장로

김성호 원로목사는 "이 모든 것은 하나님의 은혜였다. 하나님의 은혜가 아니었다면 오늘의 저는 존재할 수 없었다. 연약한 종을 붙드시고 여기까지 인도하신 하나님께 다시 한 번 감사드린다고 하며, 지난 36년의 목회를 돌아보며 세 가지 감사가 있다. 첫째, 변함없이 충성스러운 남전도회 여러분이 계셨다는 것이다. 기쁠 때나 어려울 때나 한결같이 교회를 지켜 주시고 믿음으로 함께 걸어와 주셨기에 오늘의 은혜가 가능했다. 둘째, 음식도 맛있고, 사랑으로 섬기는 아름다운 여전도회가 있었기에 감사한다. 셋째, 언제나 곁에서 힘이 되어 준 믿음직한 청년부가 있었다. 시온성교회 성도들의 사랑스런 성원과 기도가 있었고, 무엇보다도 장로님들과 제직들, 교역자들과 성도들의 헌신과 섬김이 있었기에 교회가 든든히 세워질 수 있었다."답사를 했다.

또한 부족한 저를 위해 기도해 주시고 사랑해 주신 모든 성도들께 진심으로 감사드린다. 노회와 당회, 그리고 여러 동역자 여러분의 격려와 도움에도 깊이 감사드리며, 이제 앞으로의 길도 하나님의 은혜를 의지하며 걸어가고자 한다. 처음 사랑을 잃지 않고, 더욱 겸손하게, 더욱 충성되게 주님의 교회와 성도들을 섬기겠다고 답사를 했다.

김민제 목사 위임식

제3부 위임식은 위임국장 김판겸 목사의 집례로 진행되었다. 김민제 목사와 교우들은 각각 목회와 교회 사명에 대한 서약을 받고, 위임기도 및 서대전노회의 권위로 공포를 했다. 이어 김병오 목사(서대전노회장·한밭중앙교회)가 위임 축하패를 전달했고, 이용석 장로가 교회를 대표해서 김민제 목사에게 위임의 뜻을 담아 인사를 전했다.

김민제 목사는 다음과 같이 위임 인사를 남겼다.

존경하고 사랑하는 여러분,

바쁘신 가운데도 이 자리를 찾아주시고 따뜻한 축하와 사랑을 보내주신 모든 분들께 진심으로 감사드립니다.

오늘 이렇게 귀한 자리에 서 보니, 제 자신이 특별히 능력이 있거나 뛰어난 사람이어서 여기까지 왔다기보다, 하나님께서 은혜로 붙들어 주시고 많은 분들의 기도와 사랑으로 세워 주셨다는 사실을 다시 한 번 깊이 깨닫게 됩니다.

무엇보다 늘 곁에서 응원해 주시고 격려해 주신 성도 여러분께 감사드립니다. 여러분의 기도와 사랑이 있었기에 힘든 순간마다 다시 일어설 수 있었고, 오늘까지 사명을 감당할 수 있었습니다.

저는 오랜 시간 김성호 목사님께서 눈물로 기도하시고, 교회와 성도들을 위해 헌신하시는 모습을 보며 자라왔습니다. 낮은 자리에서 묵묵히 섬기고, 자신보다 교회를 먼저 생각하며, 성도들을 위해 애쓰시는 모습을 통해 많은 것을 배우게 되었습니다. 그래서 저 역시 앞으로도 화려함보다 겸손함으로, 높은 자리보다 낮은 자리에서 섬기는 사람이 되고 싶습니다.

교회를 위해, 성도들을 위해, 맡겨진 사명을 위해 끝까지 충성하며 살아가기를 다짐합니다.

부족한 저를 사랑으로 품어 주시고, 오늘까지 함께 걸어와 주신 모든 분들께 다시 한 번 진심으로 감사드립니다. 여러분의 가정과 섬기시는 모든 일 위에 하나님의 은혜와 평강이 가득하시기를 축원합니다. 감사합니다.

제4부 축하순서를 가졌다.

김희동 목사(내동제일교회)가 원로목사와 위임목사 권면, 최병책 목사(좋은이웃교회)는 교우들 권면의 시간이 있었고, 이어 김남웅 목사(우리교회)와 강의창 장로(증경부총회장)의 축사, 양진상 목사(목요문학회장)의 축시를 통해 새로운 출발을 축복했다. 시온성교회 정효진 집사의 축가 ‘순종’ 찬양 후, 마지막으로 참석자들은 원로목사 추대와 위임목사 취임을 통해 시온성교회가 새로운 세대 속에서도 믿음과 사랑, 말씀 위에 굳게 세워져 가기를 함께 기도했다.

제27회기 서울지역노회협의회 대표회장 진용훈 목사(성림교회 시무)는 초대의 글을 통해 “서울지역 노회협의회는 그동안 하나님의 은혜 안에서 ‘연합’과 ‘일치’의 가치를 지키며, 한국교회의 심장부인 서울 지역의 복음화와 건강한 교단 발전을 위해 힘써 달려왔다. 각자의 자리에서 눈물과 기도로 양 떼를 돌보시던 동역자 여러분이 오늘 이렇게 한자리에 모인 것은 단순한 정기적인 만남을 넘어 우리를 하나로 묶어주신 성령님의 인도하심이라 믿는다”고 하며, ‘쉼과 회복, 그리고 새로운 도약’을 위해 함께하는 Dream Conference의 주제는 “ONE IN CHRIST(엡4:3)”라고 하며, “치열한 사역 현장에서 잠시 물러나 푸른 초장과 쉴만한 물가에서 영육의 강건함을 회복하는 시간이 되기를 소망하며, 이번 기회를 통해 부부간의 사랑이 더욱 돈독해지고 사역의 동력을 새롭게 공급받는 은혜의 시간이 되기를 바란다”고 했다.

이번 Dream Conference의 대회장 방성일 목사(하남교회 시무)는 “프랑스의 사상가 앙투안 드 생텍쥐페리는 ‘사람은 돌을 쌓아 올릴 때 건물이 아니라 공동체를 세운다.’고 말했는데, 흔히 교회를 건물로 생각하지만, 사실 교회는 관계로 이루어진 살아 있는 공동체일 뿐만 아니라 인간의 조건은 함께 살아감에 있다던 독일의 철학자 한나 아렌트의 말이 그리워지는 시대”라고 했다. “세상에는 혼자 할 수 없는 일 두 개가 있는데, 첫째는 아이를 낳는 일이고 두 번째는 예수를 믿는 일이라고 했다. 신앙이란 저절로 얻을 수 없을 뿐 아니라 고립 속에서 혼자 자라지 못하기에, 함께 모이고, 함께 기도하며, 함께 걸어갈 때 비로소 깊어지기에 오늘 우리가 이 자리에 모였다고 말했다. 모든 것이 빠르게 변화하는 시대일수록 교회는 단순한 기관이 아니라, 사람을 살리고 관계를 회복시키는 '영적 공동체'가 되어야 한다고 하며, 오늘 한국교회가 마주한 여러 도전 앞에서, 우리의 응답은 경쟁이 아니라 연합으로, 고립이 아니라 동행으로, 그리고 두려움이 아니라 내일의 소망으로 분명하게 응답해야 하기에 오늘의 모임이 내일을 향한 마중물이 되기를 바란다”고 했다.

제1부 개회예배 설교를 맡은 부총회장 정영교 목사(산본양문교회)는 “하나님은 인격의 사람을 찾고 계십니다”라는 제목으로 “하나님은 마음에 맞는 인격자를 찾으시는데 오늘날 교회는 목회자의 스펙에 더욱 관심을 갖고 있는데, 목회자에게 중요한 것은 인격과 영성”이라고 하며, 우리 모두 하나님의 마음에 합한 자가 되기를 바란다고 했다.

제2부 정기총회는 대표회장 진용훈 목사가 사회를 맡았고, 총무 손정호 장로가 기도한 후에 서기 장성태 목사가 회원 350명이 참석 했음을 보고하니 대표회장 진용훈 목사가 개회됨을 선언했다. 전회의록 낭독부터 회계보고까지 유인물대로 받기로 결의하였고, 임원 개선은 전형위원회에서 추천한 임원 명단을 그대로 받기로 결의하였고, 임원교체 후 감사 이상용 장로의 기도로 폐회했다.

제28회기 서울지역노회협의회 신임 임원은 아래와 같다.

▲ 명예대표회장/진용훈 목사(서울강남) ▲ 명예상임회장/안재권 장로(동서울)

▲ 대표회장 /방성일 목사(서울동)

▲ 목사 상임회장/김한성 목사(서울강서) ▲ 장로 상임회장/백양선 장로(수도)

▲ 목사 운영회장/김상기 목사(서울한동) ▲ 장로 운영회장/박정수 장로(중서울)

▲ 목사 사무총장/황연호 목사(경기) ▲ 장로 사무총장/홍성복 장로(서울남)

▲ 목사 사무차장/육수복 목사(강북) ▲ 장로 사무차장/전병하 장로(서울)

▲ 목사 상임총무/장성태 목사(수도) ▲ 장로 상임총무/ 손정호 장로(동서울)

▲ 목사 총무/김성고 목사(성남) ▲ 장로 총무/이희근 장로(서울한동)

▲ 서 기/정규재 목사 (남서울) ▲ 부서기/김인한 목사(서울강남)

▲ 회록서기/이반석 목사(수경) ▲ 부회록서기/한광수 목사(서울중)

▲ 회계/박광재 장로(서울강남) ▲ 부회계 /김윤호 장로(남서울)

▲ 감사/이풍인 목사(동서울), 정명호 목사(경기), 김영우 목사(서울동)

이상용 장로(강북), 김홍선 장로(수도), 최자용 장로(서울남), 김용직 장로(성남),

최규운 장로(수도), 신웅철 장로(수도), 정근수 장로(성남), 최선용 장로(동서울),

정지선 장로(수도)

● 운영이사회

▲ 명예이사장/정중헌 목사(성남), 김상현 목사(수도), 석찬영 목사(서울동), 권재호 목사(서울남),

김오웅 목사(경기)

▲ 명예이사장/ 이이복 장로 (성남), 김영구 장로 (경기)

▲ 이사장/장봉생 목사(서울)

▲ 부이사장/윤두태 목사(강북), 이해중 장로(서울강남)

▲ 서기/최효식 목사(남서울)

▲ 총무/이규섭 목사(서울중)

▲ 회계/지동빈 장로(서울한동)

▲ 부회계/안재권 장로(동서울)

제31회 중부지역장로회연합회는 “하나님께 합당하게 행하는 장로가 되자(살전2:12)”를 표어로 삼고, 목표는 ① 신령적 관계통찰과 모범적 신앙생활 실천, ② 회원 위상 제고 및 상호 유대 강화, ③ 노회별 발전에 기여, ④ 회원 연합운동 전개를 성취하기 위해 한회기를 힘차게 달려왔다. 중요 실천사항으로는 ① 개혁주의 신앙보수, ② 지역별 실행위원회 개최 및 친목강화, ③ 수련회를 통한 영성회복, ④ 노회별 현안에 함께 기도로 정하고 최선을 다해 전심전력하여 달려왔고 이제 종착역에 다다랐다.

제1부 개회예배 설교를 맡은 수원북부교회 김경덕 목사는 “함께 하십니까?”라는 제목으로 “지금까지 사람이 신이 되려는 사람은 많았으나 신이 사람으로 오신 분은 오직 예수 한 분 뿐이다, 기독교에서 예수의 보혈을 빼면 기독교 문화만 남게 되는데, 문화에 목숨을 거는 사람은 없다”고 하며, "사사시대의 끝자락처럼 더 이상 회개도 없고 눈물도 없고 찔림도 없는 패역한 세상이 되어가고 있는 이 시대에 한국교회가 연합을 통해 함께 하시는 임마누엘의 은혜가 흘러 넘쳐 함께 예배하고, 함께 복음을 전하는 중부지역장로회연합회가 되기를 소망한다"고 피력했다.

제2부 축하 순서는 회장 홍승철 장로의 사회로 격려사는 총회 증경장로부총회장 강의창 장로, 총회 증경장로부총회장 노병선 장로, 전국장로회연합회 증경회장 정채혁 장로 순으로 진행했고, 축사는 전국장로회연합회 회장 이해중 장로, 중부지역 남전도회연합회 회장 심재기 장로, 중부지역주일학교연합회 회장 최태영 장로가 담당했고, 환영사는 수원노회장로회연합회 회장 강경필 장로가 맡았다.

제3부 회의는 사회는 회장 홍승철 장로, 회무기도는 수석부회장 김학진 장로가 했고, 회원점명을 맡은 서기 김영 장로는 회원 96명이 참석했다고 보고하니 회장 홍승철 장로가 중부지역장로회연합회 제32회 정기총회가 개회됨을 선언했다.

서기 김영 장로가 회순채택을 보고하니 유인물대로 임시로 받기로 가결하고, 전회의록 낭독과 사업보고를 유인물대로 받기로 가결했고, 감사보고 후 회계보고는 유인물대로 받기로 결의하다. 임원회가 청원한 회칙개정(제6장 선거 제15조)은 부결되어 현행대로 하기로 결의한 후, 임원선출은 전례대로 전형위원회를 구성하여 선출하기로 결의하고 정회를 하였고, 속회 후 전형위원회에서 결의하고 아래와 같은 신임원을 보고하다.

▲ 회장 : 김학진 장로(수원, 수원북부)

▲ 수석부회장 : 심재기 장로(한남, 인광)

▲ 부회장 : 이왕식 장로(대전, 드림)

▲ 총무 : 이재삼 장로(서대전, 혜성)

▲ 서기 : 정 만 장로(인천, 계산)

▲ 회록서기 : 변환성 장로(강원, 김화)

▲ 회계 : 김선식 장로(남수원, 성환장로)

▲ 감사 : 최판섭 장로(강원, 공근제일), 안수연 장로(중경기, 양의문), 박상옥 장로(대전, 연무성광)

전형위원회에서 보고한 신임원을 그대로 받기로 하고, 이외의 임역원은 실무임원회에 위임하여 제1차 실행위원회에서 보고받기로 결의하고, 신,구임원 교체후 휘장을 분배하고 신임회장 김학진 장로는 “저는 부족하지만 하나님께서 능력주시는 자 안에서 모든 것을 감당한다는 것을 마음의 심비에 새기고, 기도보다 먼저 가지 않는 장로로서 실무임원들과 협력해서 선을 이루는 제32회기가 될 수 있도록 하겠다”고 취임인사를 했다. 그 후 사업계획, 사업예산안, 신안건 토의는 실무임원회에 위임하기로 하고 신임총무 이재삼 장로가 광고하고, 폐회기도를 조길연 장로가 한 후에 폐회하고, 수원북부교회가 준비한 애찬을 나누었다.

대회장 이희근 장로는 56회기가 “오직 말씀으로 승리하는 장로회가 되자"는 표어 아래 기도하며 힘차게 달려왔고 그간에 있었던 모든 일들을 회고하며 감사를 드린다”고 하며, 그동안 함께 수고해 주신 장로님들께 감사드리며 출발하여 모든 일들이 순조롭게 진행되도록 기도해 주심에 감사드리고, “금번 체육대회를 통해 하나님의 은혜 속에 서울•서북지역장로회연합회가 더욱 연합하여 화합하고 하나가 될 수 있는 계기가 되었으면 한다”고 대회사를 했다.

체육대회 준비위원장 하정민 장로는 환영사를 통해 오늘 체육대회가 단순한 경기의 자리를 넘어 “서로를 격려하고 사랑을 나누며 믿음 안에서 더욱 하나 되는 은혜로운 시기를 소망하며, 모든 참가자들이 건강과 기쁨 가운데 즐겁고 아름다운 추억을 만드는 시간이 되기를 바란다”고 했다.

  체육대회 1부 예배 설교는 웨스트민스트신학대학원 총장 배광식 목사가 맡았고, 광고를 통해 전국장로회연합회 제55회 하기수련회가 6월 30일(화)~7월 2일(목)까지 소노벨 비발디파크(강원도 홍천)에서 거행되며, 서울•서북지역장로회연합회 제56회기 회원부부수련회가 8월 27일(목)~28일(금)까지 휘닉스 파크(평창)에서 거행됨을 알렸다. 체육대회 종목은 족구대회가 노회별 대항전으로, 탁구대회는 탁구 용구를 틀별히 제한없이(롱핑플, 안티계열 러버 등 사용 가능), 주최 측에서 준비한 시합구로 경기를 진행하고 듀스는 15점 선점팀이 승리한다고 공지했다. 

1) 위탁판결청원서(원고 : 김0람, 전0온. 피고 성○수)